啟示錄4~6章

第四章
v1~6 天上寶座豈能用文字描述？上帝是住在人不能接近的光裡面。就算親身在場也只能看見周圍散發出的榮光！
v10~11 生活中很少機會能體會到真正的敬拜頌讚，聚會詩歌時間久了之後容易流於慣性。我想，假如敬拜有十種，其中九種應該都不是儀式！我們甚麼時候會由心而發的讚美神呢？可能是感受到上帝奇妙帶領的時候，高興的感謝上帝預備！可能是看見自然界的美妙、壯麗、精密，不禁讚嘆上帝創造的奇妙。或許經文這邊說的活物、長老並不是在進行一個「敬拜」儀式，而是他們時常感到上帝的榮耀、尊貴、權柄，由心而發的敬拜！

第五章
書卷，是什麼呢？用七印封嚴了，唯有羔羊才能展開觀看。所以說不定是生命冊?
羔羊，像是被殺過的。被殺過，又復活了，勝過死亡，是一個得勝的記號。就好像當過兵、拿過槍，就可以嗆說「小屁孩，當過兵沒！」

一切的被造之物都要讚美神，阿們！

第六章
三大審判階段 1. 七印 2. 七號 3.七碗。

• 第一印: 白馬: 征服者
• 第二印: 紅馬: 流血、戰爭
• 第三印: 黑馬: 百物齊漲、通貨膨脹?
• 第四印: 灰馬: 死亡，殺害四分之一的人

原來在撒迦利亞書裡面也有類似的四匹馬的異象。真該趕快把舊約看完...

• 第五印: 被殺聖徒喊冤。
• 第六印: 前所未有的天災?

第五印或許可以一窺死後的端倪，可能在死後的空間(陰間?)依然有意識，可以安息等候，但也與神交通。不過這不是重點。思想「喊冤」這件事，世界與上帝敵對是非常明顯的事實。因此上帝會有怒氣，需要審判，而尚未審判時，公義還沒得到滿足，就是冤屈的情緒，希望上帝快快伸冤。基督徒大概都會有矛盾的情緒，當為著信仰受到逼迫、堅持真理而受到嘲笑時，會希望上帝伸張正義，但又好像存著憐憫心腸才是更正確的心態，有如耶穌在十架上說「父阿赦免他們」而不是「父阿審判他們!!」。但是耶穌任務完成，勝過死亡後，搖身一變成為那位施行審判者。或許關鍵在於，耶穌來到世上是彰顯神的寬容、忍耐、恩慈，是來召罪人悔改。一旦大限之時過了，神的烈怒就發作，彰顯公義、權柄大能。所以我想，在世上我們也能效法耶穌的寬容、恩典(應該更是要，因為我們原也是不配的罪人)，但心中必須要先清楚知道，將來上帝一定會伸冤、審判，這樣心裡就踏實的多。

無意間聽到的詩歌《轉回》，好聽

https://www.youtube.com/watch?v=YTbEaFAAdz4

啟示錄1~3章

經文：啟示錄1~3章

1:4
上帝榮耀的名: 昔在、今在、以後永在 -- 我是自有永有的。
平行提到的三者，應該就是三位一體的上帝。

• 昔在、今在、以後永在的神
• 寶座前的七靈
• ...的耶穌基督

七靈: 本卷書使用很多「七」，而七可以象徵完滿。所以「七靈」很可能是象徵完全、完美的聖靈，不是數量上7個。寫信給七個教會，目的也是要流傳到整個教會界，不是只給這七個。

撒迦利亞書4:10 提到「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地...」想當然不是說上帝有七個眼睛，而是象徵神的眼目遍察全地。

耶穌的屬性

1:8 首先的、末後的、全能者

1:18 又是那存活的，活到永遠、掌管死亡和陰間

對七教會的責備或提醒

1. 以弗所：離了起初的愛心。
2. 士每拿：務要至死忠心
3. 別迦摩：服從巴蘭的教訓：假師傅，引誘以色列人往世俗妥協
   服從尼哥拉黨的教訓：與異教妥協
4. 推雅推喇：耶洗別的教訓：放任主義
5. 撒狄：要回想怎樣領受、聽見的。要警醒。
6. 非拉鐵非：要持守你所有的
7. 老底嘉：不要看表面的富足

對於七個教會的提醒，我省思二個重點

（１）起初的愛心：回想自己如何認識神、得到救恩。感謝主，從小見父母敬虔的榜樣，得以認識神。感謝主，大學的時候我沒有隨從世俗漂走，逐步堅固信仰。大一隨從自己慾望去禪學社的經驗，要再次提醒自己，順從情慾是收敗壞，順服聖靈是收永生。

（２）小心異教風俗：近年來社群網路發達，每天資訊爆炸似的湧入，社會動亂如多元成家議題，隨時引誘我們隨從世俗思考。但基督徒又需入世，挑戰更大，必須每日更加警醒。