希伯來書查經 51~54

唐崇榮歸正查經
空中主日學(51)~(52): 從苦難學習順從進到完全、熟悉仁義的道理

希伯來書5章9節

回顧: 耶穌雖是兒子還是順從。對比: 耶穌甘願降卑，所以神將他高舉。撒旦要竊取神的榮耀，所以被摔下去。

「完全」
1.  被造的完全: 有潛在可能成為完全，但還沒
2. 完全的完全: 靠著耶穌成全

繼續看11~14節

「你們聽不進去」原文意思 : 你們的心遲鈍了。
要注意...我們聽的道，將來都要審判我們! 若聽了卻不遵行，比那沒聽過還要慘。

第12節

看你們學習的工夫，本該作師傅:  希伯來人從小就花很大工夫學習聖經，到了成年，多年的學習，本來應該可以做老師了。哪知道，連最簡單的道理都還不明瞭！

公義vs.慈愛?

或許上帝是先給你愛，但他顯然是先用公義審判了自己的兒子

唐崇榮歸正查經 希伯來書 主日學(47)~(50)

空中主日學(47)、(48): 麥基洗得的等次

希伯來書5章1~7

人被賦予的三種職分，在基督身上都完全彰顯

• 君王職分: 管理全地
• 祭司職分: 奉獻
• 先知職分: 傳達上帝的旨意

祭司，要了解神的心意、人的軟弱。兩造之間的橋樑，在神面前，不是為自己的榮耀，乃是代表著百姓。

蒙昧、失迷

5:6 引用詩篇110:4 --提到的這人又是君王「坐在神右邊、掌權」，又是作祭司，只有在耶穌身上才有發生。

照著麥基洗德的等次--最高等，永遠為祭司，決不後悔--耶穌基督是永遠為祭司，我們永遠可以靠著耶穌的名祈求，罪得到赦免，而且不會失效。而且這位祭司獻祭，是把自己獻上，用他自己的血除去我們的罪。

全聖經只有三處提到麥基洗德，創世紀、詩篇110、希伯來書引用詩篇110。

5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。

唐崇榮歸正查經 希伯來書 (主日學42~46)

(空中主日學42~46)

經文: 希伯來書4章

不要落隊、趕不上了。神要我們有一定成長的進度。若不跟著聖靈的引導前進，就是落隊了。

士8:4 基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。

有人說，上帝沒有給我信心，所以我沒有信心不能怪我。如何解答呢 ？就要談到信心的四個層次

1. 自然的信心
   
   神創造人時就放在人心靈的深處，初步對神的認知。
   natural truth, common grace, general revelation
   羅馬書1:18「阻擋真理」--> 壓制
2. 沒有壓制第一種信心，渴慕明白更多。
   能夠調和所聽的道的信心
3. 聽道之後加添的信心
   神的道裡面有信的種子，聽道之後產生的果效
4. 聖靈賜下服事的信心

主日學(45) 安息

經文: 來4:3~11

安息：不是體貼自己肉體安逸

再思：從埃及出來，進去應許之地，先與強大的當地人爭戰，才得安息。

先勞苦，才有安息。先背十字架，才有冠冕。

主日學(46) 兩刃的劍

經文:來4:12
活潑:living, 活的，有動力的。
傳道就是傳遞生命
神的道像利劍: 以弗所書6章 全副軍裝，啟示錄所見耶穌 從他口中出來一把兩刃的利劍
上帝用言語表達他的心意  用權能成全他的心意

靈與魂、骨節與骨隨、思念主意 都能分開

這句話的意思? 是否在說靈與魂是分開的? 不是，因為看後面兩個「骨節與骨隨、思念與主意」其實都是不能分開的東西，所以這句話的意思只是要強調神的話有如利劍，如此之利，連任何不能剖開的東西都能剖開。就如同「信心可以叫山挪移」是強調信心可以成就不可能的事，不是單純照字面解要我們去移山。

4:13 抗衡「自然神論」的很重要一句聖經。自然神論認為上帝創造萬物後就安歇，不再插手萬物的運作。但這節經文告訴我們，我們、萬物和上帝是有關係的。