禱告: 選擇敬虔

澳門疫情爆發，強力管控措施已快要一整個月，看不見盡頭，內心煩躁，很多怨言。

讀到提摩太前書第二章，很熟悉的經文：

所以，我勸你，首先要為人人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切在位的，也要如此，使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活。

信仰久了，難免有時候覺得 ，禱告真的有用嗎？或者，我知道一切將是照神的意思成就，而不是我的意思，那麼我似乎也不需要太努力禱告？反正神會照他的意思去做。特別是，如果要為在位者、國家社會、世界局勢禱告，總覺得那格局太大、範圍太廣了，更顯出自己禱告的渺小、無力感。於是就越來越少禱告了。

偶然在聖經APP上看到關於上面那段經文的分享，似乎突破了我的盲點：

Praying for others allows us to live in peace, godliness, and holiness. When we pray for others, we are choosing not to gripe, gossip, and quarrel. On a personal level, praying for others leads to peace in the relationship and ends quarreling. Corporately, praying for others leads to peace in a community, society, or nation and puts an end to strife, crime, and violent protests.

以前從表面看這段經文，都會覺得意思是「希望上位者能做好一點，最好是按照神的心意做事，這樣我們就可以平靜安穩地過日子了。」 這其實也沒錯，但有另一層意思，或許才是更重要的：我們自己的心態。

我們面對任何不如意的事，正常人一定會是抱怨、煩惱、責罵...等等負面反應，在政治、社會的話題上，更是容易去爭吵和咒詛。但當我們禱告的時候，我們是選擇將這些負面情緒交給神，而不是用怨言、爭吵去發洩出來。第8節很直接說到了

我希望男人舉起聖潔的手隨處禱告，不發怒，不爭論。

看來吵架真的是男人特別大的引誘阿XD。所以「使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活」，是說當我們主動選擇一個敬虔、端正的態度，內心就更能平穩寧靜，而不是等政治人物做事了、局勢好轉了，內心才能得到平靜。

心中的土壤

已經不知道持續了多久，覺得自己距離好的信仰生活越來越遠，越來越沒有成長和結果子。

果子分兩種，一是自我的品格、待人處事，二是傳福音領人歸主。自己的生命似乎都在停滯。

耶穌撒種的比喻，大家應該都很熟悉（馬太、馬可、路加福音都有）。今天反思這個比喻，有點提醒。

人的內心如同土壤，有各種壞土令神的道（種子）無法發芽成長，有路邊的硬地，有石頭地，有荊棘地。

但並不是每一個人只對應到一種土地，而是可能隨著時間環境變動，例如本來是好土，但後來越來越多思慮煩惱...就像荊棘長了起來。甚至也可能同時間心中有不同的狀況存在。

我想耶穌說這個比喻，就是要我們時常審視自己的內心，是不是預備好承載神的道。我相信每個人的內心一定都有一片好土。農夫在肥沃的好土耕作，也是要時常灌溉、除草、施肥...，如果放著不打理，一定是越來越雜亂，最終變成了壞土。

品學兼優

從小我一直是標準的「品學兼優」乖寶寶，成績好，個性內向、上課專心不吵鬧，放學乖乖回家從不跟別人出去鬼混，不會講髒話，高中還當學校的糾察隊，「操行」成績總是高分。總之我似乎很自然的不會做任何「壞事情」，所以我一直也以我的品德為傲，我覺得是由於我的家教、基督信仰，培育出一個品德優秀、高尚的我。

但隨著年紀漸長，才逐漸認識到自己糟糕不堪的一面。我發現，一個人做好行為或壞行為，跟身處的環境有很大的關係。而家庭背景幾乎決定著一個人成長過程會接觸怎樣的環境，所以我從小品德優良，很大程度只是因為我身在一個不錯的家庭，進入不錯的學校，沒有交到什麼壞朋友。長大後出了社會，不再是以前單純的讀書求學，各種慾望誘惑才會直擊內心深處的脆弱。

換言之，小時候品德優良沒有做壞事，只是我沒有身處引誘我做壞事的環境，而不是因為我內心很高尚。如果把我丟到強烈的試探、誘惑之下，我可能馬上變得不堪一擊。一個人的確可以擁有高尚的品德，以前我認為一旦培養了好的品德之後就會「定型」，就像讀書，從中學、大學、研究所...越讀學歷越高，品德也是越提升越高，並不會降回去。這個看法有兩個錯誤，第一，品德是有可能降低的，近朱者赤近墨者黑，只要暴露在罪惡的環境就會逐漸沉淪，惡念蠶食鯨吞原本潔白的心。第二，心不是一個單純的「整體」，再高尚的品德其實都只存在於表面，每個人的內心最深處都是腐蝕敗壞的，這就是聖經傳達的觀念「世人都犯了罪」，我們受到原罪遺傳的影響，加上罪惡已經進入我們身處的這個世界，沒人能夠倖免。良好的教育可以在表面培養出好的品格，壓抑內心的惡念，反之惡的環境就能夠將內心深處的惡念引出來。所以你不能只怪環境、怪別人把你教壞，你必須承認惡念源自於自己內心。

人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 (雅各書第一章)

我很感恩，從小能身處好的環境以至於沒有犯很多錯誤，這完全是恩典。一個人作姦犯科並不代表他就天生就很汙穢，在教會裡虔誠人士的內心也不一定都很乾淨。我也更明白為何主教導我們禱告「不叫我們遇見試探」。

你的財寶在哪裡

最近在接觸港股，也在充實學習投資理財的知識。自己已經30好幾，這方面的知識還很貧乏，希望能急起直追。

前陣子在朋友群組中聊到，有朋友的朋友認購新股中了籤，一次賺了好幾萬，而我們這些沒抽中的，當然是羨慕嫉妒。抽新股與其他金融遊戲一樣，也是財力越雄厚的越能掌控遊戲規則，貧者想在這些遊戲中翻身致富，但通常的情況只是富者越富。當時我開玩笑的引用聖經裡耶穌說的話：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。」意思是要安慰一下自己，不必太羨慕他們有錢，你看有錢人很難進天國，而我們窮人進天國應該容易一點，哈哈！

說的當下我也知道，尼采正在背後大聲嘲笑著。尼采說，基督教是由於失敗者對於成功者的恨意，而產生出的精神勝利大法。這群失敗者一無所有，只能安慰自己說，世上的財富、知識都是沒用的！一切執政掌權的、有能的都要被基督毀滅！面對死路一條時，就安慰自己有來生的盼望。

當然，基督徒知道怎麼反擊這種指控，只不過當我發現耶穌的話可以很容易曲解出這酸溜溜的一面時，也不得不佩服尼采的洞見。另一方面，我不太確定到底是因為尼采的思想影響了我，讓我不知不覺中也產生了這種思維，抑或是基督教思想在人性中必然會引起這種副作用。

話說回來，如果說「財主進天國很難」可以安慰到自己也就罷了，想不到這位抽中新股的朋友也是位基督徒，他在股票群組中說：「感謝主讓我中籤！」阿~ 原來是一位可以進天國的財主，你們這些窮人沒得酸葡萄了，摸摸鼻子...窮著進天國吧！😂😂😂 

玩笑話說完了，我開始思考為什麼財主進天國是難的呢。想起耶穌另一句有名的教導：「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」(馬太福音6:21)   

"For where your treasure is, there your heart will be also."

財主財寶多，他的心容易放在財寶上而非天上，所以耶穌說財主進天國難。那麼我呢？我自認為不有錢，而當我看到財主擁有的金銀財寶時，心中羨慕嫉妒恨。我這才恍然大悟，原來不是只有在我真正擁有財寶時，財寶才會吸引我的心，而是當我還未擁有時，我的心早已跑到財寶上面！「你的財寶在那裡」，what you treasure 你珍重、重視的是什麼，你的心就會在那東西上面。

所以我現在覺得，財主很難進天國沒錯，或許窮人更難進天國。神憐憫的人才進的了天國。

Kyrie Eleison!

重生的奧妙，難解!

(本文寫於2015年)

前幾天看約翰福音第三章，尼哥底母來找耶穌，耶穌和他談論重生。看了好幾次，反覆思考，覺得我跟尼哥底母一樣，聽完這麼多還是「霧煞煞」。

 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約翰3:7~8)

 難道結論是，重生就是聖靈隨己意的工作，像風一樣，我們無法理解！？我們要如何經歷、或確知我們已經重生？


 3:3提到的重生，希臘文可以指「從上頭而生」，後面的經文也提到從聖靈生，我想這些都是指同一個意思：從神而生。熟悉的經文:

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。(約1:12~13)

其實突然想到，「重生」和「復活」字義幾乎是一樣的，重新、再一次的有生命、活過來。這也代表了我們原本是活的，曾經有過真實的永恆生命，也就是從神而來的生命，但後來死了，所以才需要「重新、再一次」的活過來。

我們獲得重生的可能，是從耶穌開始，他死在十字架上，第三日復活，戰勝死亡。他是我們的長兄，是初熟的果子。要從原本敗壞的生命獲得新生命，必須先經歷死亡，死後才有復生，這是我一直試圖更深體會的偉大道理。耶穌將要受難之前說的名句:

我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。(約翰12:24)

正是講到死而後生的道理。當時門徒還不明白，這位彌賽亞，救世主，怎麼可以去死呢？對於不明白的人來說，死亡就是一切的終局，就是最壞的結果。殊不知，上帝用的方法竟然是經歷死亡而戰勝死亡。 這個麥子比喻，讓我思考到種子。越想才越覺得，植物的種子真是非常奇妙！有些種子竟然可以保存數百數千年，依然可以發芽重生！

你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。(彼前1:23)

有朋自遠方來

期待認識一位新朋友，

這位新朋友即將從一個未知的宇宙來到地球...

我和太太會是她在地球上最先認識的人。

她會在我們家裡託管好一陣子，

慢慢學習地球的生活方式。

她還沒有地球人的名字，我們要幫她想一個。

她的屬性會隨機分配，元氣、無口、傲嬌、呆萌、腹黑．．．不知會抽種哪一種？

約翰福音第六章 - 五餅二魚(查經)

背景知識

• 約翰福音中的「神蹟」原文都是"sign" 記號、兆頭，是有目的指向耶穌的啟示。
• 約翰福音的寫作風格是老者約翰的回憶、闡述，不是新聞報導的風格，可能不完全依照時間發生順序。

暖身問題

• 你真的相信這些神蹟發生過嗎？聖經中道德的教導容易接受，但神蹟應該較不容易相信。分享你的信仰歷程，如何相信這些神蹟？
• 除了耶穌復活唯一在4福音書都有記載的神蹟是？
• 答: 五餅二魚，可見其有一定的重要性。

觀察經文

找出主題，歸納出本段故事脈絡與主題。

• 何時？   
• 逾越節快到了。你熟悉逾越節的背景嗎？
• 進階: 約翰福音提到三次逾越節，都用同一句話，很可能是有意安排，標示出耶穌三年事工的開始、中間、結束。
• 何地？為什麼要在山上？
• 因為醫治神蹟，很多人跟著，要聽道，可能山野地可以容納較多人
• 耶穌可以站在高處講道
• 為什麼要問腓力？耶穌要試驗他甚麼？
• 1:44 腓力是伯賽大人，伯賽大就在事發點附近，因此可能腓力比較熟悉如何買食物
• 進階: 試驗可能是關於跟隨耶穌的動機（在下方詳述）
• 為什麼要負責給這些人吃？ 
• 人們跟隨到野外，耶穌憐憫他們旅途勞頓、飢餓(參考其他3個福音的記載)
• 進階: 可能特意安排神蹟，叫人在逾越節聯想到舊約的神蹟
• 「那位要來的先知」是誰？
• 申命記18:14~22，應許興起一位像摩西的先知
• 為何耶穌不跟門徒一起去？