希伯來書查經 -- 君王、祭司、先知、律法 (主日學55~58)

唐崇榮歸正查經
空中主日學(55)~(58)

希伯來書第七章

(55~56)君王祭司先知

7:11 百姓從祭司受律法，制度已經確立，但為何又要另外興起「麥基洗得等次」的祭司－－耶穌基督? 這樣的改變是必須的嗎?

答: Yes, 因為律法是暫時的，外添的，尚未成全。祭司本來就無法完成真正的贖罪，只是預表。

7:12 律法要更改?? <-- p="">
先來看，律法的總歸是愛
愛人如己-->故，愛己是愛人之根

Q: 神賜下律法的動機? 律法要更改是什麼意思?

律法不能完成永恆救贖。猶太人把律法絕對化了。希伯來書後面就在解釋，律法無法完整解決罪的問題。


(57~58) 律法  2016-08-04
律法的消極作用:  (羅馬書3:19~20)
1) 叫人伏在神的審判之下
2) 讓人了解神的絕對公義
3) 知罪、悟罪

積極作用:
1) 使人認識神的道德本性: 聖潔、公義、良善
2) 使人嚮往神、等候拯救
3) 將人帶到耶穌面前

希伯來書查經 51~54

唐崇榮歸正查經
空中主日學(51)~(52): 從苦難學習順從進到完全、熟悉仁義的道理

希伯來書5章9節

回顧: 耶穌雖是兒子還是順從。對比: 耶穌甘願降卑，所以神將他高舉。撒旦要竊取神的榮耀，所以被摔下去。

「完全」
1.  被造的完全: 有潛在可能成為完全，但還沒
2. 完全的完全: 靠著耶穌成全

繼續看11~14節

「你們聽不進去」原文意思 : 你們的心遲鈍了。
要注意...我們聽的道，將來都要審判我們! 若聽了卻不遵行，比那沒聽過還要慘。

第12節

看你們學習的工夫，本該作師傅:  希伯來人從小就花很大工夫學習聖經，到了成年，多年的學習，本來應該可以做老師了。哪知道，連最簡單的道理都還不明瞭！

公義vs.慈愛?

或許上帝是先給你愛，但他顯然是先用公義審判了自己的兒子

唐崇榮歸正查經 希伯來書 主日學(47)~(50)

空中主日學(47)、(48): 麥基洗得的等次

希伯來書5章1~7

人被賦予的三種職分，在基督身上都完全彰顯

• 君王職分: 管理全地
• 祭司職分: 奉獻
• 先知職分: 傳達上帝的旨意

祭司，要了解神的心意、人的軟弱。兩造之間的橋樑，在神面前，不是為自己的榮耀，乃是代表著百姓。

蒙昧、失迷

5:6 引用詩篇110:4 --提到的這人又是君王「坐在神右邊、掌權」，又是作祭司，只有在耶穌身上才有發生。

照著麥基洗德的等次--最高等，永遠為祭司，決不後悔--耶穌基督是永遠為祭司，我們永遠可以靠著耶穌的名祈求，罪得到赦免，而且不會失效。而且這位祭司獻祭，是把自己獻上，用他自己的血除去我們的罪。

全聖經只有三處提到麥基洗德，創世紀、詩篇110、希伯來書引用詩篇110。

5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。

唐崇榮歸正查經 希伯來書 (主日學42~46)

(空中主日學42~46)

經文: 希伯來書4章

不要落隊、趕不上了。神要我們有一定成長的進度。若不跟著聖靈的引導前進，就是落隊了。

士8:4 基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。

有人說，上帝沒有給我信心，所以我沒有信心不能怪我。如何解答呢 ？就要談到信心的四個層次

1. 自然的信心
   
   神創造人時就放在人心靈的深處，初步對神的認知。
   natural truth, common grace, general revelation
   羅馬書1:18「阻擋真理」--> 壓制
2. 沒有壓制第一種信心，渴慕明白更多。
   能夠調和所聽的道的信心
3. 聽道之後加添的信心
   神的道裡面有信的種子，聽道之後產生的果效
4. 聖靈賜下服事的信心

主日學(45) 安息

經文: 來4:3~11

安息：不是體貼自己肉體安逸

再思：從埃及出來，進去應許之地，先與強大的當地人爭戰，才得安息。

先勞苦，才有安息。先背十字架，才有冠冕。

主日學(46) 兩刃的劍

經文:來4:12
活潑:living, 活的，有動力的。
傳道就是傳遞生命
神的道像利劍: 以弗所書6章 全副軍裝，啟示錄所見耶穌 從他口中出來一把兩刃的利劍
上帝用言語表達他的心意  用權能成全他的心意

靈與魂、骨節與骨隨、思念主意 都能分開

這句話的意思? 是否在說靈與魂是分開的? 不是，因為看後面兩個「骨節與骨隨、思念與主意」其實都是不能分開的東西，所以這句話的意思只是要強調神的話有如利劍，如此之利，連任何不能剖開的東西都能剖開。就如同「信心可以叫山挪移」是強調信心可以成就不可能的事，不是單純照字面解要我們去移山。

4:13 抗衡「自然神論」的很重要一句聖經。自然神論認為上帝創造萬物後就安歇，不再插手萬物的運作。但這節經文告訴我們，我們、萬物和上帝是有關係的。

聖經好好吃 - 2

經文: 彼前1:13~2:3

從1:13開始到本書信的最後面，其實都是一些勸勉或命令。

先看1:13，約束你們的心，合和本的小字也有寫，原文作『束上你們心中的腰』。束腰就是把寬鬆的衣服紮好，準備活動，就像現在的皮帶一樣。為什麼要束好腰，要準備做甚麼事？「謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」這句話使我思想，我好像不太有「專心盼望」的心態。我們知道上帝已經將恩典賜給我們，但其實只是一小部分。救恩的計畫還沒全部完成，我們也還沒進到成聖、完全得贖的地步呀，我們還是需要經歷死亡，之後復活，與耶穌一同作王、最後的審判...等等。但是我現在的心態好像是我已經信耶穌得救了，沒問題了，再做其他事只是得到更多bonus。這句經文提醒我，要認真的盼望將來要發生的那些事情，我們現在在救恩、成聖的過程中還只是嬰孩，還有很多事要做、要成長的！


那麼，謹慎自守、專心盼望...更具體來說要做哪些事？我想就是下面其他的勸勉了。

接下來，從1:14越到2:3，可以觀察到有些類似的句型： 「你們既然...就...」

1:14 你們既做順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知...
1:17 你們既稱那不偏待人...為父，就當存敬畏的心...
1:22 你們既因順從真理...就當從心理彼此切實相愛。
2:1   你們既除去一切的惡毒...，就要愛慕那純淨的靈奶...

可以整理出四個勸勉

1. 要聖潔
2. 要敬畏神
3. 要彼此相愛
4. 要渴慕成長

要聖潔

為什麼說「你們要聖潔，因為上帝是聖潔的」？先看原本的出處利未記11:44~45

「如果沒有天堂，你還會愛耶穌嗎？」－亂切信仰的次元切割刀？

上禮拜主日的講題是關於耶穌問彼得「你愛我比這些更深嗎?」那段經文。結束時，主日崇拜講員詰問：「如果沒有天堂，你還會愛耶穌嗎？」

這句話背後隱含著一種控訴：「如果你是為了上天堂而信耶穌，你就不是真的愛耶穌。」

像這樣的說法，聽過其他類似的版本例如「我們信耶穌不是為了上天堂、得永生，是為了得到耶穌自己」「信上帝不是為了得到甚麼好處，是為了要認識真理。」或是像下面這張圖說的，不該「用利益引誘人入教」而他畫的「利益」除了財富健康等比較世俗的部分，似乎還有包含上天堂、充滿愛的教會。

(出處: Andrew Chai
https://www.facebook.com/cartoonsforfaith/photos/a.251360671634671.46041.251355854968486/594643647306370)

真的這麼苛刻嗎？每次聽到這類的說法，我總是感覺不太對，於是這次我想認真的思考一下問題出在哪裡。

我深知所信的是誰

有時在網路上一些留言區跟別人「討論」信仰，總是見到人們提出這些問題來質疑：

• 如果人有罪惡，那麼罪惡也是神創造的囉？　－神不是良善的
• 為何神要容許人犯罪的可能，卻又要懲罰人類？　－神居心可議、或考慮不周
• 只有回到神那裏才可以得救，其他人都下地獄？　－神是自私的
• 為什麼神不管那些痛苦中的人？非洲那麼多小孩餓死...　－神不是慈愛的
• 做好事的人不信耶穌下地獄、做壞事的人信了耶穌卻上天堂 　－神不公平、公義

一個願意思考的基督徒，多少一定都想過這些問題，否則應該也會信不下去；這些問題並不是完全不能回答，但是必須要承認，很多問題上帝真的沒有給我們完美又簡單的答案。我自己會說「上帝的智慧在一切之上，所以當然有許多事憑人類有限的智慧是無法理解的。」那麼為什麼還可以「信」？正是因為「我深知所信的是誰」。

如果把一個小孩子交給初次見面的人抱抱，他通常會哭鬧，因為他還不認識這個人，不知道這個人是好是壞。相反的，小孩子認識他的父母親，縱使他還不理解爸媽做的事情，只要在爸媽懷中就可以安心。在爸爸開的車子上總是可以很安心地睡覺，因為知道一覺醒來就會到目的地了。