希伯來書查經 51~54

唐崇榮歸正查經
空中主日學(51)~(52): 從苦難學習順從進到完全、熟悉仁義的道理

希伯來書5章9節

回顧: 耶穌雖是兒子還是順從。對比: 耶穌甘願降卑，所以神將他高舉。撒旦要竊取神的榮耀，所以被摔下去。

「完全」
1.  被造的完全: 有潛在可能成為完全，但還沒
2. 完全的完全: 靠著耶穌成全

繼續看11~14節

「你們聽不進去」原文意思 : 你們的心遲鈍了。
要注意...我們聽的道，將來都要審判我們! 若聽了卻不遵行，比那沒聽過還要慘。

第12節

看你們學習的工夫，本該作師傅:  希伯來人從小就花很大工夫學習聖經，到了成年，多年的學習，本來應該可以做老師了。哪知道，連最簡單的道理都還不明瞭！

公義vs.慈愛?

或許上帝是先給你愛，但他顯然是先用公義審判了自己的兒子

唐崇榮歸正查經 希伯來書 主日學(47)~(50)

空中主日學(47)、(48): 麥基洗得的等次

希伯來書5章1~7

人被賦予的三種職分，在基督身上都完全彰顯

• 君王職分: 管理全地
• 祭司職分: 奉獻
• 先知職分: 傳達上帝的旨意

祭司，要了解神的心意、人的軟弱。兩造之間的橋樑，在神面前，不是為自己的榮耀，乃是代表著百姓。

蒙昧、失迷

5:6 引用詩篇110:4 --提到的這人又是君王「坐在神右邊、掌權」，又是作祭司，只有在耶穌身上才有發生。

照著麥基洗德的等次--最高等，永遠為祭司，決不後悔--耶穌基督是永遠為祭司，我們永遠可以靠著耶穌的名祈求，罪得到赦免，而且不會失效。而且這位祭司獻祭，是把自己獻上，用他自己的血除去我們的罪。

全聖經只有三處提到麥基洗德，創世紀、詩篇110、希伯來書引用詩篇110。

5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。

唐崇榮歸正查經 希伯來書 (主日學42~46)

(空中主日學42~46)

經文: 希伯來書4章

不要落隊、趕不上了。神要我們有一定成長的進度。若不跟著聖靈的引導前進，就是落隊了。

士8:4 基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。

有人說，上帝沒有給我信心，所以我沒有信心不能怪我。如何解答呢 ？就要談到信心的四個層次

1. 自然的信心
   
   神創造人時就放在人心靈的深處，初步對神的認知。
   natural truth, common grace, general revelation
   羅馬書1:18「阻擋真理」--> 壓制
2. 沒有壓制第一種信心，渴慕明白更多。
   能夠調和所聽的道的信心
3. 聽道之後加添的信心
   神的道裡面有信的種子，聽道之後產生的果效
4. 聖靈賜下服事的信心

主日學(45) 安息

經文: 來4:3~11

安息：不是體貼自己肉體安逸

再思：從埃及出來，進去應許之地，先與強大的當地人爭戰，才得安息。

先勞苦，才有安息。先背十字架，才有冠冕。

主日學(46) 兩刃的劍

經文:來4:12
活潑:living, 活的，有動力的。
傳道就是傳遞生命
神的道像利劍: 以弗所書6章 全副軍裝，啟示錄所見耶穌 從他口中出來一把兩刃的利劍
上帝用言語表達他的心意  用權能成全他的心意

靈與魂、骨節與骨隨、思念主意 都能分開

這句話的意思? 是否在說靈與魂是分開的? 不是，因為看後面兩個「骨節與骨隨、思念與主意」其實都是不能分開的東西，所以這句話的意思只是要強調神的話有如利劍，如此之利，連任何不能剖開的東西都能剖開。就如同「信心可以叫山挪移」是強調信心可以成就不可能的事，不是單純照字面解要我們去移山。

4:13 抗衡「自然神論」的很重要一句聖經。自然神論認為上帝創造萬物後就安歇，不再插手萬物的運作。但這節經文告訴我們，我們、萬物和上帝是有關係的。

唐崇榮歸正查經 希伯來書 ch3~4

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文: Hebrews ch3:7 ~ 4:11

空中主日學(40)

不信神是對神的侮辱，並非人的自由選擇這麼簡單的事。
將心比心，想像有人一直懷疑你，你的感受如何?  以色列人經歷出埃及的大神蹟，之後在曠野卻好幾次不信。如今我們應當引以為戒，希伯來書3:7~11這段話是引自詩篇95篇 (剛好都是7~11節!)

 7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話： 8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 11所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！  (詩95:7~11)

上帝做工六日，第七日安息。照樣，要先做事(以色列人打仗)才享安息，不是坐享其成就好。勞苦--得勝--安息。

慈悲忠信的大祭司

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文：Hebrews 2: 17~18

基督成為人，為長兄，稱我們為弟兄!

所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。

「大祭司」希伯來書出現比保羅書信還多!?

慈悲：體恤我們的軟弱
忠信：絕不背乎自己，不改變承諾應許

耶穌基督的死四個重大意義

1. 代替的意義：自己當成祭物獻上了，受審判
2. 救贖：就我們回來需要贖價
3. 挽回：止住了上帝的憤怒
4. 復合：人與神和好

他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（來2:18）

＊耶穌成為肉身，可以被試探，所以魔鬼應該是在耶穌的一生中時常試探耶穌。

假如耶穌沒有來到世上做人，可否了解我們的軟弱痛苦？　可以，因為上帝全知全能，並不受限制。那麼為何還要來？是為了「讓我們知道他了解我們」

為何耶穌要30歲才出來? 因為摩西律法中規定30歲才能當祭司。
耶穌受施洗約翰施洗，同時也是按立作大祭司。盡諸般的義－遵行上帝的律法。

為何天使沒有救贖的可能？

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文：Hebrews 2: 16

「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」

天使受造比物質界更高
例證：來２:９耶穌暫時比天使小

為何天使沒有救贖的可能？

１.
天使：純靈體
人類：靈魂＋肉體

身體和救贖有關
反問：人(肉體)死了以後有沒有機會悔改得救？ 財主vs.拉撒路的事情，生前不接受神的道，就是沒有得救。

２.
天使：直接在永恆中面對上帝，犯罪的地位已經是永恆
人類：在物質界，暫時的，用信心信神，在試煉、受苦、試探的過程中

３. 耶穌如何成全救贖？
成為肉身，肉身受死，作為贖罪祭。


對身體錯誤的解釋
印度：身體攔阻人成聖，身體受苦，靈聖潔
希臘：身體是靈魂的牢籠，要脫出！

*如果認為物質就是惡，靈就是善，會有以下問題:

1. 上帝幹嘛創造惡的物質?
2. 耶穌到了物質界，所以耶穌有罪?
3. 我們的靈魂有沒有罪?
4. 怎麼解釋魔鬼、邪靈?

正確：
身體原是好的，雖然因犯罪而變成惡，但還有機會得到救贖。
「要將身體獻上，作為活祭，是聖潔的，是神所喜悅的！」

環島啟示錄

剛結束了單車環島旅程，印象最深刻的莫過於體會這段經文：

...就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程 (Hebrews 12:1)

我出門在外總是會帶很多行李，總是很納悶別人怎麼一個小包包就OK了。這次單車環島，我知道減輕行李重量很重要，在整理行李的時候已經「忍痛」放棄一些想帶的東西，但我的行李還是三個人裡面最重的，估計約有10公斤。這大概就是我第一天就膝蓋痛的原因，沒有熱身很夠，馬上就遇到北宜公路的高難度上坡。所以我第二天在花蓮就決定要盡量丟棄可以丟的東西，有點像航海的人遇到暴風，為了減輕重量而將貨物拋入海中。

決定要丟東西的時候有兩個感受，第一個是很痛苦，因為要下決心把可能還可以用的東西丟掉，很可惜，例如我的每日C水瓶。第二個感受是，原來我可以清出這麼多無用之物: 許多包裝、塑膠袋...，在裝行李的時候都覺得這只是一個小東西，帶了不會增加什麼重量，但10公斤的重量何嘗不是許許多多的小東西組成的? 這時候我就想到上面那段經文，希伯來書十二章1節。

我想到我生命，也像是我的行李一樣，有很多東西是沒甚麼壞處，留著還可以用，但累積起來卻變成了重擔。說具體點，就是不專心，這個想做、那個也想做，至終無法專心奔跑當跑的路程。更何況是罪! 罪不只是增加重量的重擔而已，還是一種纏累，就是會拖在地上讓速度變得更慢甚至停滯不前。


前幾天膝蓋很痛，所以多坐了兩段火車，沒辦法，保護身體要緊。可是後半段攔阻我前進的卻不是身體的限制，而是意志力。旅程後半段膝蓋逐漸好轉，雖然有時候隱隱作痛，但是已經不影響出力，所以可以保持正常速度。但到了台南和台中，也就是第6~7天，我心裡一直很想偷懶，就是看能不能多坐一點火車，到最後再騎車回台北算是完成環島。每天都有50公里以上的旅程，持續好幾天下來真的很累了，一想到明天的旅程，又有70公里、80公里，想到就累! 但在此同時我也開始體認到這是一場意志力的戰爭，我的體力一定可以完成，要克服的就是那份行動力。

我想這也很真實的刻畫了人生，聖經中多處提到基督徒的生命非常需要「忍耐」，咬牙克服難關，否則最後將一事無成。2~3節也說到:

仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。

路途遙遠，難免疲倦灰心，此時要做的就是思想耶穌的榜樣，思想擺在前頭的喜樂、榮耀冠冕。

馬讀經—直接晉見神

進度：Exodus ch25~26

概要：

●獻禮物
●製作會幕及其中的東西
●祭司的道具
●祭司的禮儀

希伯來書 8:5~6「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」
這邊引用了出埃及記25:40。我用的研讀本聖經有註釋，寫到25:40「要顯出影像（舊約的象徵事物）和實體（基督）之間的區別」，我不太瞭解怎麼顯出區別，不過倒是瞭解到，這些舊約的東西跟新約的耶穌是緊密連結在一起的。耶穌還沒來的時候，耶和華吩咐以色列人遵守很多禮儀，都是為了要顯出將來耶穌要做的事，而耶穌所做的是「更美之約」。所以才要那麼精細的把禮儀都記載聖經裡吧？（還是不太瞭解）

希伯來書10:1 「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」

法櫃：要把十誡法版放在裡面。同時設施恩座，是耶和華的座處。
金桌：放陳設餅，每支派一個共12個，代表自己勞苦所得歸於耶和華。
金燈臺：7個燈
會幕：很複雜…有一堆幔子、鈕釦等等。把聖所和至聖所隔開。耶穌死的時候會幕裂成兩半，表示永遠的贖罪祭完成了，人可以直接來到上帝面前。這是多麼大的特權！
壇：用來燒祭物。這些東西都有金環（除了金燈臺以外），可以用棍子移動。

禱告：接下來的讀經要進入律法書了，可能會比較枯燥，求主給我耐心看下去，也能在其之中有得著。