唐崇榮歸正查經 希伯來書 主日學(47)~(50)

空中主日學(47)、(48): 麥基洗得的等次

希伯來書5章1~7

人被賦予的三種職分，在基督身上都完全彰顯

• 君王職分: 管理全地
• 祭司職分: 奉獻
• 先知職分: 傳達上帝的旨意

祭司，要了解神的心意、人的軟弱。兩造之間的橋樑，在神面前，不是為自己的榮耀，乃是代表著百姓。

蒙昧、失迷

5:6 引用詩篇110:4 --提到的這人又是君王「坐在神右邊、掌權」，又是作祭司，只有在耶穌身上才有發生。

照著麥基洗德的等次--最高等，永遠為祭司，決不後悔--耶穌基督是永遠為祭司，我們永遠可以靠著耶穌的名祈求，罪得到赦免，而且不會失效。而且這位祭司獻祭，是把自己獻上，用他自己的血除去我們的罪。

全聖經只有三處提到麥基洗德，創世紀、詩篇110、希伯來書引用詩篇110。

5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。

聖經好好吃 - 2

經文: 彼前1:13~2:3

從1:13開始到本書信的最後面，其實都是一些勸勉或命令。

先看1:13，約束你們的心，合和本的小字也有寫，原文作『束上你們心中的腰』。束腰就是把寬鬆的衣服紮好，準備活動，就像現在的皮帶一樣。為什麼要束好腰，要準備做甚麼事？「謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」這句話使我思想，我好像不太有「專心盼望」的心態。我們知道上帝已經將恩典賜給我們，但其實只是一小部分。救恩的計畫還沒全部完成，我們也還沒進到成聖、完全得贖的地步呀，我們還是需要經歷死亡，之後復活，與耶穌一同作王、最後的審判...等等。但是我現在的心態好像是我已經信耶穌得救了，沒問題了，再做其他事只是得到更多bonus。這句經文提醒我，要認真的盼望將來要發生的那些事情，我們現在在救恩、成聖的過程中還只是嬰孩，還有很多事要做、要成長的！


那麼，謹慎自守、專心盼望...更具體來說要做哪些事？我想就是下面其他的勸勉了。

接下來，從1:14越到2:3，可以觀察到有些類似的句型： 「你們既然...就...」

1:14 你們既做順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知...
1:17 你們既稱那不偏待人...為父，就當存敬畏的心...
1:22 你們既因順從真理...就當從心理彼此切實相愛。
2:1   你們既除去一切的惡毒...，就要愛慕那純淨的靈奶...

可以整理出四個勸勉

1. 要聖潔
2. 要敬畏神
3. 要彼此相愛
4. 要渴慕成長

要聖潔

為什麼說「你們要聖潔，因為上帝是聖潔的」？先看原本的出處利未記11:44~45

唐崇榮歸正查經 希伯來書 ch3~4

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文: Hebrews ch3:7 ~ 4:11

空中主日學(40)

不信神是對神的侮辱，並非人的自由選擇這麼簡單的事。
將心比心，想像有人一直懷疑你，你的感受如何?  以色列人經歷出埃及的大神蹟，之後在曠野卻好幾次不信。如今我們應當引以為戒，希伯來書3:7~11這段話是引自詩篇95篇 (剛好都是7~11節!)

 7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話： 8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 11所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！  (詩95:7~11)

上帝做工六日，第七日安息。照樣，要先做事(以色列人打仗)才享安息，不是坐享其成就好。勞苦--得勝--安息。

聖經好好吃 09/18/2014

背景(複習上次的)

讀經：彼得前書1:3~12

  - 試著找出本段的主題或大綱。

觀察、提出問題

1. 定義性問題
    活潑? 基業?
2. 關聯性問題
    耶穌從死裡復活，與我們重生的關聯? 與我們得基業的關聯?
    信心的果效---靈魂的救恩?
3. 推理性問題
    為何大有喜樂?
    為何信心經過試驗會得著稱讚? 或說，為何要受苦?
    如何可以忍受苦難?
    為何可以沒見過他卻愛他?
4. 涵義性問題
    為何用「不能玷汙」來形容基業，基業如何會被玷汙?

討論

1. 憐憫的意涵? 參看羅9:22~.。人可憐，無能改變自己，所以赦免，給我們救恩。
2. 耶穌從死裡復活，與我們重生的關聯?
• 做為一個預告以及保證(林前15:20 初熟的果子) 證明他有能力勝過死亡。
3. 「活潑的盼望」: 有死的盼望、活的盼望? 盼望是否就是確信? 
• 活的，living，或許重生之後才有活的盼望。
• 有生命的，持續的盼望，不是一下有一下沒有。
4. 什麼是基業?  - 參看來8:10~(耶31:31~34)
5. 第5節，信的對象是甚麼?
6. 第6節，根據原文應是「若有必要，現在短暫地在各種考驗中憂愁…」。討論: 人是否有必要經過試煉?
7. 如何可以忍受苦難?
8. 天使想察看什麼?

思考應用

1. 統整:
• 神的角度: 神憐憫--(藉著基督復活)--重生--有盼望--盼望是得到基業--救恩的基業
• 人的角度: 信心(蒙神能力保守)--要被試驗--有救恩、基業、稱讚、榮耀
2. 分享: 自己有沒有經歷是為主的名受逼迫? 我們的環境基督徒較少受逼迫，但有沒有可能有某些事，是因為跟世俗妥協了所以沒有受逼迫?

Elisha

經文: 2 Kings chapter 5~6

第五章講到乃縵的故事。
第7節以色列王的發怒，顯露出他的頑劣，和他哥哥、爸爸差不多，雖然一再經過先知的提醒、神大能的彰顯，還是不懂的全心敬畏耶和華上帝。和以利亞、以利沙一生忠貞在神面前，形成很大的對比。讓我想到列王紀上19:18，雖然有很多人不敬畏神，但敬畏神的人必定不會孤單。

「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」

乃縵想要得醫治，以利沙叫乃縵做的，不是乃縵心裡想像的步驟，「去約旦河裡沐浴七次」。但僕人勸他之後，他還是照著做了，然後嘗到順服的結果，得到了醫治。 這讓我想到，我是否時常也尋求神，但是希望一切照自己期望的方式發生，忘了神有祂的方式。在這邊看到約旦河的河水並不是最「好」的（可能是比較混濁，水質較差之類的），可見皮膚病得醫治和用河水洗澡並沒有直接的關係，重點乃是順服上帝的旨意。

最近憂慮未來方向（或許一輩子都會有這樣的憂慮吧...一關過了又有下一關，噢不!!），想到「做吧!別遲疑」書上提出的一項真理--上帝看重的是你成為怎麼樣的人，而不是你在哪裡。成為對的人，合用的器皿之後，未來方向也就自然顯露出來了。乃縵的故事，或許也有這樣的道理吧~ 我期待上帝指引我未來的方式，就好像乃縵期待「我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。」，或許也沒甚麼錯，但上帝不是要這樣的方式。

以利亞出場

今天跟淞元一起在男八閱覽室讀經，有安靜的時間空間真是很棒。親近神，認識自己。
今天讀列王紀上17~19章，以利亞出場...短短的篇幅，但是很感動...若是這段拍成電影，我應該會感動得哭吧~~

耶和華上帝，是多麼強而有力的顯出他自己，強而有力的作為之下，又是如此細膩的顯出慈愛。

v14「因為耶和華─以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」

最一無所有的人，窮寡婦，用掉了最後一分錢，反而是能最真實的體驗到上帝的供應。
寡婦兒子的病死又復活，或許就像耶穌對瞎眼的人說的評論吧：是為了在他身上顯出神的榮耀。

三年不降雨...這麼狠的手段，卻也沒辦法使悖逆的國王的心回轉。可見人的罪惡...該怎麼說呢，如此的頑劣，到最後還會回頭怪罪到神身上：上帝不喜歡我犯罪，怎麼又允許我犯罪？ 上帝既然是慈愛的，那怎麼又創造罪惡與死亡呢？

讀到最有名的段落，以利亞和巴力先知「火拼」XD  雖然早已知道過程和結局，但如今終於自己細細的品嘗整個故事...
我一生中是否也能有一些場合，能夠像以利亞那般的豪氣呢。一定可以的，耶和華上帝是永不改變的，倚靠他，就算一人對上450人，也該是大無畏。

v36~37輕聲的祈禱，v38輕描淡寫的兩行字，卻令我感到無比震撼.......
「耶和華降火下來...」
這時的畫面應該是，強大明亮到令人睜不開眼的火柱瞬間降下，一切的聲音都靜止了，配上哀淒又寧靜的歌聲，慢動作環繞。


第十九章9~18，也是很感動...
以利亞，只不過是一個人罷了。但是上帝用烈火，烈風，地震來向他顯現。何等大有能力威嚴的主，卻顧念一個微不足道的人。而且，是用微小的聲音...輕柔的問著。

馬讀經--Uzzah!

經文: 2 Samuel ch.6

猶太新王名大衛，攻城建殿搬約櫃；

白目烏薩伸手扶，列怒擊殺顯神威。

看到烏薩的故事，震驚之餘，也想要好好了解這其中的意義。直覺的會聯想到使徒行傳第5章，Ananias夫婦的慘狀。註釋書提醒我們，聖經中還有幾處類似的情況:

• 利未記10:1~3 亞倫的兩個兒子獻"凡火"，被耶和華列怒的火燒滅。
• 約書亞記7章 亞干偷藏當滅之物，以至於耶和華暫不幫助以色列征戰。亞干被處死。

這時候再看約書亞說的話，感觸就比較深刻了。約書亞記24:19~20

約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」

之前讀到這段話，會覺得約書亞怎麼那麼悲觀? 或說那麼看不起別人? 從這些強烈的例子我們可以了解，這位上帝是一位有原則、聖潔、輕慢不得的上帝。祂不是一個好好先生，隨隨便便讓人亂來的上帝。約書亞應該是深諳人性的軟弱，知道在上帝的標準之下，是沒有人能站立的住的，所以才說出如此重話。事實上真的是如此，到如今我們稱為"恩典時代"，卻是常常濫用上帝的恩典。

上帝清楚的啟示了祂的屬性，原則，律法，當我思想到自己的罪惡，與這些極端的例子相較之下，顯示出了上帝豐盛的慈愛的那一面。他不救天使，但對我們人卻是如此寬容，甚至犧牲自己獨生愛子來拯救我們。這顯示出上帝和人類的"關係"，和天使是很不一樣的。(猜測) 天使是服役的靈，人是要來享受上帝所造的一切豐盛的，何等寶貴的身分!

馬讀經—申命記雜感

2010/9/20

經文：Deuteronomy

1. 隱密的事

29:29「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」

有些事是不需要問、說了你也不會懂的，那就是屬於上帝的「隱密的事」。如果我們能完全理解上帝，那上帝還是上帝嗎，我們就變成上帝了！但上帝也足夠的啟示了他自己，以及我們要做的事，他的旨意已經顯明給我們了。

2. 以色列的奇蹟

看到30章3~5節，很直覺會聯想到以色列亡國2500年後又復國的事，這是活生生的神蹟，也是可靠的歷史，耶和華上帝介入人類歷史的證據。

3. 誡命是難行的嗎？

30:11~14 「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」

在羅馬書10:6~8有引用這段經文，在新約的時候或許比較好理解，因為基督已經替我們成全了救恩，賜下聖靈幫助我們遵行話語，因信就得以稱義…等等。但舊約的時候怎麼辦，那麼多雜七雜八的律法，也沒有耶穌的榜樣，也沒有聖靈(？)怎麼去遵守呢？所以我想，這大概也是「奧秘」之一吧，就算舊約時代還沒有耶穌，但是只要信上帝還是會得救，就算還沒有明明的說有「聖靈」幫助，但上帝的靈無所不在，他一定有幫助以色列人去遵行那些律法。

讀經比較深入之後就會知道，上帝的旨意是顯明的，很多時候我們覺得不知道上帝旨意是什麼、或很難做到…其實都是我們自己不願順服罷了！

馬讀經—民數記

2010/5/18

經文：Numbers ch10~36

終於看完了民數記，沒有想像中的無聊！因為看標題Numbers就以為全部都是在數以色列人的數目之類的，沒想到其實比利未記還多劇情！而且我覺得滿精彩的。目前最大的心得是，以色列人怎麼那麼煩？一直不斷的背叛、抱怨然後遭到耶和華懲罰，死了一堆人，之後又故態復萌，怎麼都不怕！我覺得這樣看聖經，比較接近從上帝的角度來看這些事情，上帝應該會覺得很矛盾吧！很煩！因為他對他們那麼好，給他們那麼好的應許，他們卻一再地背逆！警告也沒用，降災也沒用！

百姓	耶和華懲罰	摩西反應
Ch11 發怨言	火災	祈求耶和華
Ch11 閒雜人鼓吹想吃肉	給他們肉…然後災殃	想死
Ch14 不想去迦南地，叛變	他們要死在曠野	求赦免
Ch16 可拉等人叛變	地裂開、燒滅	為無辜的人求情
Ch16 為上一個事件發怨	瘟疫	拿香贖罪

我想，這很真實的反映出人類的軟弱，也顯示出上帝的慈愛！因為以色列人一直背叛，雖然上帝有管教殺了人，但是應許卻不改變，以色列人還是得以昌盛，在曠野40年還可以有60萬人！多可怕！

Ch 20 時間跳得很快，這章就是出埃及後第40年了。摩西最後也淪陷了，領導者實在不好當阿…摩西已經很強了，當了40年領袖，受各樣的壓力。這天百姓沒水喝，40年前的景象重演，摩西這個老好人再也忍不住了！將他的怒氣發洩在石頭上。

Ch22 巴蘭的故事也挺有趣，看到上帝不只會跟聽他話的人說話，必要時他也使用外邦人。所以神蹟、服事等等那些都只是表象，重點是一個人有沒有真的把上帝當「主」？我們都說「主阿、主阿」，真的把上帝當「主」就會聽他的話。不聽他話的人，也是可以表現出一副屬靈的樣子，也可以很多服事，這種人最恐怖，帶來教會的破壞。

馬讀經—祝福（2）

2010/4/10

經文： Many

Numbers 6:24~26『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』

這段祝福，每次主日崇拜都會聽一次，搞不好這是我一生中聽到最多次的經文！以前不知道他是一段經文，原來是出自於民數記！還會加上下面這段

2 Corinthians 13：14「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」

25節的「臉光照你」似乎比較難懂，因為我們平常不會這樣說…不過大概就是表面上的意思～上帝把「臉」轉向我們，使我們能和他「面對面」親密的相交，而他的臉是充滿榮光的！26節的「平安」是shalom, 據說在以色列常常用這個字當作問候語。沙龍！Shalom!

士師記 6:24 「於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。」

約翰福音 14:27 「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」

教會裡面最常用的問候也是「平安」，果然是有道理的，因為這樣的「平安」正是上帝賜給我們最棒的福氣了。

馬讀經—祝福（1）

2010/4/1

經文： Many

應許給亞伯拉罕的福：後裔繁多、承受地為業。

Genesis 15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」

17:6「我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。」

17:8「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」

然後應許賜給了雅各。

Genesis 28:3~4「願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族……使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」

然後，應許的祝福傳給了我們。

Galatians 3:29 「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」

因著信神，我們都成為亞伯拉罕的子孫，跟隨耶穌的人現在已經遍滿了地面，也會越來越多，所以神「後裔繁多」的應許實現了～ 而迦南地現在也被以色列搶了回來，重新建國，可見神「承受地為業」的應許也沒有落空。不過這兩項應許都有兩層含意，表面上的、還有預表的。表面上的含意，正說明了上帝造我們人類最原始的心意。

Genesis 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

人類是神在地上的代表，神希望人類繁衍很多很多，並且好好管理這地。而新約時代，這兩項應許更深的含意就是傳承屬靈的子女、建立上帝的國度！我們不只可以真的生小孩，也可以透過傳福音而生出屬靈的子女。人如果不認識神，就不知道怎麼樣正確的管理這地，看看現在的地球就知道了，環境被破壞的亂七八糟，上帝要我們好好管理動物，現在動物反而被我們弄到絕種、生態不平衡等等。所以，不管在表面或是深層的含意，我們都可以抓住神的應許，好好的過人生。

馬讀經—有原則的上帝

2010/2/1

Leviticus 26

前言：前些日子一直玩Counter Strike 造成心情浮躁 好久沒有好好靈修

V1「你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華你們的神。」

查考註釋，這裡說的偶像柱像石像…等，主要是表明一種敬拜的方式，多過於指向別的神、外邦的偶像。所以很明確的，就算我們是想敬拜耶和華，也不可以利用一些實體的東西去「幫助」我們敬拜神（這就是天主教的作法），因為那些物質的東西才是虛無，配不上耶和華。

V3~13一大堆都是遵行命令的福氣，v14~39一大堆都是不遵行命令的災禍。

V40~42 承認罪孽始蒙垂念。看出新、舊約上帝的原則是不變的，前面講的那麼恐怖，那都是因為不認罪、繼續犯罪的緣故；但只要承認罪孽，耶和華就要紀念這地。

V43 雖然認罪之後可以享受安息，可以蒙赦免，但是還是要「服罪孽的刑罰」，這是因果定律，種什麼就要收什麼，某種程度上是很現實的，別以為上帝會赦免，就可以隨便亂犯罪。

V44~46 我直覺得想到猶太人的光景…他們背逆神所以被拆散在仇敵之地直到如今，但是耶和華是信實的，他「紀念我與他們先祖所立的約」，沒有將以色列全部滅絕，以色列現在復國，是活生生的上帝的作為。

☆ 利未記終於快讀完了…

馬讀經--利未17~19

2009/12/9

進度：Leviticus 17~19

Ch17 禁止吃血。若把禁止吃血當成禮儀命令的一部份，那麼現在應該是可以吃血，不過似乎還有包含道德的部分（創世紀就有提到不可吃血）。總之還是謹慎吧！不要成為別人的把柄，或是造成弟兄跌倒。

Ch18 描述各種不允許的性行為。大多是不可亂倫，也就是禁止與近親行淫。其他的有女人行經時不潔(v19)，還有同性戀(v22)等。

CH19 開頭又把一些東西重複講，顯然那些是最重要的：要聖潔、孝敬父母、唯有耶和華是神、不可造偶像。再來是關於社會、人際關係的一些規定。

這裡有難題，主要是關於同性戀的部分挑起的，也的確值得思想。舊約裡關於「禮儀」的律法，譬如祭司獻祭、安息日等等，現在已經不用再遵守，這個沒有問題，但是這邊（利未記17~26）呢？我的註釋稱這些是「聖潔條例」，聽起來應該是必須要繼續遵守才對，但是19章27節說不能刮鬍子…現在人都沒有遵守呀？如果有這些漏洞，那要怎麼區分哪些該遵守、哪些可以不遵守？

真的不知道，但期待有一天會了解，請繼續鎖定馬超靈修天地。

吃血（後記）

我本來覺得吃血是沒問題的，就像論到可不可以吃祭物一樣，應該是凡物都可吃，只是要小心對人的態度。但是最近查考這些經文，沒想到血似乎是個特例，不是屬於可以廢除的「禮儀」條例…。總之我現在傾向不吃血了orz

馬讀經—毀約的百姓

進度：Exodus ch32~37

概要
Ch32:
● 金．牛．犢．！這真是人類愚頑、硬著頸項不聽神的話的最經典事件，也顯出人的悲哀，看到這麼多、這麼大的神蹟啦，過幾天還是不聽話。之前上帝立了十誡，一再強調不可以做偶像，百姓也都聽到了，說「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」還灑血、正式立約，結果過沒多久就嚴重毀約啦！你說上帝氣不氣？後來百姓被殺了三千吧，感覺好殘酷，但理性的想一想，是他們自己毀約所應付的代價。
● 上帝後悔：很有意思的概念，值得細細探討。上帝行事的標準不改變，未來要對人類做什麼事，是根據現在人類的表現而決定。
● 順便學英文repented of sth.
● 摩西替百姓求情完，自己下去發飆XD
● 利未人聽命，「個人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。」正如耶穌所言：「人的仇敵就是自己家裡的人。」（馬太 10:36）也因為這樣利未人成為祭司的職分。
Ch33:
● 會幕：可能是較簡單的會幕，設在營外表示耶和華暫時不與人民太親近。
● 神的榮耀：人不得見神的面，看見必會死。可引伸為神有些奧秘是人不可能瞭解與承受的。但21~23節「看見我的背」這有趣的過程表示，神會用他行的事、痕跡來向人啟示他是怎樣的一位神。
Ch34:
● 做新的法版
● 耶和華自我宣告
● 再立約：重複摘要、強調了一些點，如不可造神像、除酵節、安息日等。
● 摩西面皮發光：大概就是為什麼後來的畫家會把聖徒的頭畫一個光圈orz
甚至還有「角」的誤解。
Ch35
35~39章大都重複25~28章條約的內容。參考網路上的查經大全，把比較不一樣的抓出來。
● 一開始就說安息日，安息日是立約的記號。
● 10~29節一直出現一個概念：甘心樂意的人為耶和華擺上，不論多少、有什麼技巧都可以做為禮物。
Ch36
● 百姓獻上的禮物綽綽有餘
● 其餘幾乎都重複之前的，關於製作會幕。
Ch37
也幾乎都重複：法櫃、桌子、燈臺、香壇。比撒列這個人有此榮幸製作最神聖的器具。

馬讀經—祭司

進度：Exodus ch27~31

概要：
Ch27:燔祭壇、燈臺用油
還不太清楚什麼是燔祭，在利未記第一章就會講到了。
Ch28:祭司的東西:聖衣、以弗得、胸牌、外袍
● 胸牌應該很帥，12顆寶石分別刻有12支派的名字，表示祭司是代表以色列全民來晉見上帝。其實它是布做的一個小袋子，「胸牌」聽起來像是硬的。原來以前他們也有「搏杯」＠＠…
● 鈴鐺，很有趣也很令人膽戰心驚的設計。
● 金牌，戴在冠冕上。「歸耶和華為聖」，象徵亞倫所做的是聖潔，可以蒙悅納，也擔當罪孽—就是象徵了將來耶穌要做的事。
Ch29:祭司分別為聖的禮儀
● 用水洗淨、受膏、穿聖衣
● 代罪的牛羊
● 「搖祭」「舉祭」聽起來很有趣…等到利未記會有說明
● 「奠祭」「素祭」「火祭」怎麼那麼多祭啊
Ch30:其他物品
● 香壇：燒香用，香代表了禱告。原來好多民俗的宗教行為，在聖經都有出現的，我想這些傳統根本都是從上帝來的嘛！燒香、祭物，大多數的老百姓都是很敬天的，只是對象錯了…拜偶像…。而且值得注意的是，在耶穌來了之後，這些繁瑣的禮儀都可以不必再做，我們可以直接禱告，不需要再用香，以不用再燒一堆祭品，因為耶穌已經成為永遠的祭品。Cool!
● 贖罪銀：每個人定時要交錢…
● 洗濯盆、聖膏油、香的做法
Ch31
● 神使兩個人有智慧，能做聖殿的工匠
● 又提到了安息日，一再強調！
● 法版！兩塊石版！接下來劇情急轉直下，未知法版性命如何，且聽下文分解。

馬讀經—直接晉見神

進度：Exodus ch25~26

概要：

●獻禮物
●製作會幕及其中的東西
●祭司的道具
●祭司的禮儀

希伯來書 8:5~6「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」
這邊引用了出埃及記25:40。我用的研讀本聖經有註釋，寫到25:40「要顯出影像（舊約的象徵事物）和實體（基督）之間的區別」，我不太瞭解怎麼顯出區別，不過倒是瞭解到，這些舊約的東西跟新約的耶穌是緊密連結在一起的。耶穌還沒來的時候，耶和華吩咐以色列人遵守很多禮儀，都是為了要顯出將來耶穌要做的事，而耶穌所做的是「更美之約」。所以才要那麼精細的把禮儀都記載聖經裡吧？（還是不太瞭解）

希伯來書10:1 「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」

法櫃：要把十誡法版放在裡面。同時設施恩座，是耶和華的座處。
金桌：放陳設餅，每支派一個共12個，代表自己勞苦所得歸於耶和華。
金燈臺：7個燈
會幕：很複雜…有一堆幔子、鈕釦等等。把聖所和至聖所隔開。耶穌死的時候會幕裂成兩半，表示永遠的贖罪祭完成了，人可以直接來到上帝面前。這是多麼大的特權！
壇：用來燒祭物。這些東西都有金環（除了金燈臺以外），可以用棍子移動。

禱告：接下來的讀經要進入律法書了，可能會比較枯燥，求主給我耐心看下去，也能在其之中有得著。

馬讀經--立約

馬讀經
進度：Exodus 18~24

● 岳父，設立審判官
● 耶和華降臨西乃山
● 「十誡」
● 開始頒佈很多法律…（CH20~23）
● 歃血為盟（Ch24）

19:5~6『 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。

這段話意義重大，神開始強力介入人類歷史，揀選以色列民族，賦予他們這些身份：
1.屬神的子民：尊貴有價值，因為全地都是上帝的，屬於上帝的人也擁有豐盛的生命。
2.祭司的國度：是神施恩典給萬民的管道，在世上作光作鹽。
3.聖潔的國民：分別為聖，與世界不同，遵行神的旨意。
今天福音已經從以色列傳到全世界，我們每個基督徒也都有這樣的身份。但是看到前面說的前提：『 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要…』立一個約定是雙方都要做到某些事，我們做到聽從神的話，就可以享受當神國的子民。

19:9 耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」
很諷刺，他們都親耳聽過神的聲音了，但後來還是不聽神的話。常有不信的人會說，如果耶穌是真的，為什麼不顯現給我看，我看一眼就信了啊！我想，看到的當下會信，看不到的時候又不信了。約翰福音20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

20:5「忌邪的神」 a ‘jealous God’
很有意思，神是會嫉妒的，像情人一樣會吃醋的！我們人類就是他最愛的情人，他看到我們把別的東西當作神，那種心情就像看到男/女朋友劈腿。這種愛是唯一的、佔有的，不能亂來！的確，神也用「新婦」來形容教會和祂的關係。

十誡：第1~3誡都是直接與上帝有關的，第4誡是安息日，第5~10才是人與人之間的道德規範。所以看到安息日是很重要的，是神與以色列立約的證據。

以牙還牙（21:24）: 這句話變成華人的成語了耶。我記得以前某次靈修筆記也討論過這個，這些等價報復是由審判官執行的條例，而不是一般適用的道德準則。耶穌在馬太福音5章就提出了糾正。

暑假結束之前一定要出完埃及啊>”<

馬讀經—別吵

※超久沒PO文，還滿糟糕的...期末考週就是被期末考困住，然後週末回家，然後這週是短宣的預備週，白天都在忙，晚上很累但是還是想玩.......

進度：Exodus ch13~17

概要：
逾越節的禮節
過紅海
得勝，歌頌耶和華
嗎哪、鵪鶉
抱怨、抱怨、抱怨

1. Ch15, v26 有趣。
又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」
又令我聯想到對於苦難、懲罰的一些看法。表面上看來，可以倒推成「你若不聽耶和華的話，我就將XXX疾病加在你身上」，很刺耳，不信的人常拿這個來說嘴，說上帝是暴君、專制。可是最後一句話「因為我耶和華是醫治你的」就很有意思，看得出上帝並不是想要加害於我們，反倒是醫治我們的。利用一個比喻可以解釋：我們就像小孩子，上帝爸爸跟我們說「我規定你不能在馬路邊玩耍，若你遵守，就不會被車撞。因為我是保護你的。」顯然爸爸並不是要拿「被車撞」來威脅小孩子去「服從」他，反倒是因為他知道怎樣做對孩子是最好的，才要求他遵守一些規定。

2. 原來嗎哪是「這是什麼」的意思。百姓：「我們要吃什麼？」摩西：「對。」

3. 才剛出埃及，到17章為止，以色列人就吵鬧、或是不聽話五次：
1) 怕法老追趕 2) 瑪拉水苦沒水喝 3) ch16:1~3肚子餓 4) 16:20把嗎哪留到早晨 5) ch17在利非訂沒水喝
讓我想到之前聽過有人提倡「向上帝吵鬧」的禱告方式，甚至說求什麼上帝就一定要給什麼，根本就是試探耶和華…「瑪撒」（試探）、「米利巴」（爭鬧）。雖然上帝非常願意賜福給我們，但我們不能當作理所當然的，而是恩典，對上帝的態度不可不慎啊！

4. Ch17:8~16與亞瑪力人爭戰。V11很有趣，「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」這邊的串珠引用到雅各書5：16「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」摩西的舉手與否，也代表了我們的禱告與否。摩西舉不舉手，看起來跟實際的打仗一點關係都沒有，但卻是整個成敗的關鍵！禱告看起來像是一個人在角落喃喃自語，真的有用嗎？上帝就是要使用我們的禱告，在家裡就可以爭戰，可以幫助短宣順利，可以幫助別人病的趕快好，多棒啊～！！！

另外，這邊約書亞第一次出場。

我發現我用的自然輸入法，裡面有聖經的預設名詞耶！連「利非訂」「米利巴」這種奇怪的東西都有，真奇妙。耶和華尼西！

馬讀經—十災

2009/6/14
進度：Exodus ch9~12

期末考的摧殘之下...進度有點拖..而且也沒有馬靈修

概要：
十災繼續，瘟疫、瘡、冰雹、蝗蟲、最後大絕招。
訂定逾越節。

1. 神使法老心硬的原因：「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下」（ch9, v15~16） 可看出神會使用各樣的事，包括苦難、災禍來顯出祂的大能，並得榮耀。苦難災禍其實很少是懲罰吧…神向我們懷的是賜平安的意念。不過，參看以賽亞書45：7
“我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。”

常聽到不信的人說，「神這麼壞，殺了這麼多人，我幹嘛還要信他？」從賽45：7這個角度來看，神是全能、絕對權威的，就算他真的很壞、殺了很多人，我們還是得服從他啊？因為所有東西都是他做的，要不要delete掉也是隨他高興。這就是驕傲，看這不爽、那不爽，不如來組一支軍隊把上帝幹掉吧！可惜要革命還輪不到我們，因為撒旦早就出手了，而且人類也早就被撒旦俘虜變成它的傭兵了。人類覺得自己很強嗎？一點資格都沒有！想要去跟上帝對立？「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。」只是他不出手而已。想到伊斯蘭教的阿拉是怎樣的形象，是逆我者亡、朝令夕改隨心所欲都可以！好在我們的神不是這樣子，而是始終如一、恩威並重、主動給了我們拯救。

2. 逾越節…跟中國新年真的有很多有趣的雷同！上網隨便查了一下，並沒有看到有關這方面的研究。

3. 觀察法老的反應滿有趣的。從一開始都不讓步，到你們可以去但是不要走太遠…然後下一次說自己「犯了罪」…又下一次說壯年人可以去、婦女小孩不能去…第九災的時候惱羞成怒，威脅摩西的命（10:29）XD 直到讓他們出埃及之後說「…都去吧~並要為我祝福」感覺很無奈。（12：32）

4. 「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地」（12:41,42）氣勢磅礡啊！而且上帝做事時間都算的很準。

馬讀經—摩西登場

2009/6/7
進度：Exodus ch1~9
一、 埃及王強勢欺壓 以色列眾民受苦
二、 希伯來婦人健壯 收生婆無畏法老
三、 公主收摩西為子 母親養摩西及長
四、 摩西愛國發義怒 殺人畏懼亡天涯
五、 上帝神火燒荊棘 摩西脫鞋蒙雙眼
六、 摩西五次表示為難、不想去，耶和華怒，摩西不敢不從
七、 摩西會同亞倫見法老，法老益虐百姓
八、 以色列人因工作愁煩，也不聽摩西的話(v9)
九、 開始十災，「使法老的心剛硬」是為了顯出上帝更大的能力
十、 杖變為蛇、血災、蛙災，行邪術者可以模仿
十一、 虱災開始不能模仿，蠅災開始讓以色列人不受災害