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2020年6月30日 星期二

你要痊癒嗎? Kyrie Eleison


最近的小組查經查了  約翰福音第五章1~18節,耶穌在『畢士大池』醫好病了38年的人。

這次的醫治比較特別,是耶穌主動去問這位病人「你要痊癒嗎?」 聖經其他記載耶穌行醫治,多數是人主動來找耶穌希望祂醫治。約翰第9章醫好生來瞎眼的人,也是耶穌主動。


朋友提出一個疑問:在這個畢士大池旁邊有許多病人,但耶穌卻只醫這個人,是否不太公平呢?


或許耶穌還醫了很多人,聖經沒有一一記載,但我們可以很肯定耶穌沒有天天開醫病大會,更沒有開診所,正如上面所說,我們看到的多數情況是有病人來找耶穌,耶穌心生憐憫,才去醫治他們。耶穌應該是將大部分時間花在傳道、造就門徒上面,少數的時間行神蹟、醫病趕鬼。


所以我們可以了解一個點:耶穌並沒有應許要醫好所有人的病,祂行醫病趕鬼的神蹟有明確的目的,就是要顯出祂的能力、證明祂是父神所差派來的獨生子。


而且從另一角度思考:醫好一次之後,還是有可能再患病呀?耶穌沒有保證這次醫好之後你就百毒不侵,長命百歲。 就算最轟烈的神蹟,耶穌使拉撒路從死裡復活,但有一天拉撒路老了,病了,還是會死對吧? 


在教會中常見的困境,有弟兄姊妹病了,我們努力為他禱告...結果沒有好轉,我們就開始懷疑是我們信心不夠?還是上帝能力不夠?上帝沒那麼慈愛?

2015年8月27日 星期四

唐崇榮歸正查經 希伯來書 主日學(47)~(50)


空中主日學(47)、(48): 麥基洗得的等次

希伯來書5章1~7

人被賦予的三種職分,在基督身上都完全彰顯
  • 君王職分: 管理全地
  • 祭司職分: 奉獻
  • 先知職分: 傳達上帝的旨意
祭司,要了解神的心意、人的軟弱。兩造之間的橋樑,在神面前,不是為自己的榮耀,乃是代表著百姓。

蒙昧、失迷

5:6 引用詩篇110:4 --提到的這人又是君王「坐在神右邊、掌權」,又是作祭司,只有在耶穌身上才有發生。

照著麥基洗德的等次--最高等,永遠為祭司,決不後悔--耶穌基督是永遠為祭司,我們永遠可以靠著耶穌的名祈求,罪得到赦免,而且不會失效。而且這位祭司獻祭,是把自己獻上,用他自己的血除去我們的罪。

全聖經只有三處提到麥基洗德,創世紀、詩篇110、希伯來書引用詩篇110。

5:7 基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。

2014年9月19日 星期五

聖經好好吃 09/18/2014

背景(複習上次的)

讀經:彼得前書1:3~12

  - 試著找出本段的主題或大綱。

觀察、提出問題

  1. 定義性問題
    活潑? 基業?
  2. 關聯性問題
    耶穌從死裡復活,與我們重生的關聯? 與我們得基業的關聯?
    信心的果效---靈魂的救恩?
  3. 推理性問題
    為何大有喜樂?
    為何信心經過試驗會得著稱讚? 或說,為何要受苦?
    如何可以忍受苦難?
    為何可以沒見過他卻愛他?
  4. 涵義性問題
    為何用「不能玷汙
    」來形容基業,基業如何會被玷汙?

討論

  1. 憐憫的意涵? 參看羅9:22~.。人可憐,無能改變自己,所以赦免,給我們救恩。
  2. 耶穌從死裡復活,與我們重生的關聯?
    • 做為一個預告以及保證(林前15:20 初熟的果子) 證明他有能力勝過死亡。
  3. 「活潑的盼望」: 有死的盼望、活的盼望? 盼望是否就是確信? 
    • 活的,living,或許重生之後才有活的盼望。
    • 有生命的,持續的盼望,不是一下有一下沒有。
  4. 什麼是基業?  - 參看來8:10~(耶31:31~34)
  5. 第5節,信的對象是甚麼?
  6. 第6節,根據原文應是「若有必要,現在短暫地在各種考驗中憂愁…」。討論: 人是否有必要經過試煉?
  7. 如何可以忍受苦難?
  8. 天使想察看什麼?

思考應用

  1. 統整:
    • 神的角度: 神憐憫--(藉著基督復活)--重生--有盼望--盼望是得到基業--救恩的基業
    • 人的角度: 信心(蒙神能力保守)--要被試驗--有救恩、基業、稱讚、榮耀
  2. 分享: 自己有沒有經歷是為主的名受逼迫? 我們的環境基督徒較少受逼迫,但有沒有可能有某些事,是因為跟世俗妥協了所以沒有受逼迫?

2013年7月14日 星期日

施洗約翰的疑惑

經文:路加福音 7:19-23

他便叫了兩個門徒來,打發他們到主那裡去,說:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」  (20)  那兩個人來到耶穌那裡,說:「施洗的約翰打發我們來問你:『那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?』」  (21)  正當那時候,耶穌治好了許多有疾病的,受災患的,被惡鬼附著的,又開恩叫好些瞎子能看見。  (22)  耶穌回答說:「你們去,把所看見所聽見的事告訴約翰,就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。  (23)  凡不因我跌倒的,就有福了!」

一些背景
1.施洗約翰並非不知道耶穌是彌賽亞,因為上帝早已向他啟示耶穌是神的兒子(約1:29~36)
2.施洗約翰此時應該已被關在監獄中一段日子(路3:19)。所以才會需要請人當傳聲筒吧~

那麼,約翰為什麼疑惑呢?推斷應該是他正受牢獄之災,在痛苦中,產生許多軟弱和疑惑...

1. 耶穌到底有沒有關心我,甚至有沒有能力救我?既然有神蹟發生在別的地方、別人身上,為什麼不發生在我身上,解救我脫離苦海?
2. 可能約翰對於「救世主」的期望,和他所見到耶穌的所作所為是有所落差的。但我就不太清楚約翰期望些什麼了。


什麼叫做因為耶穌而跌倒?
彼得前書 2:8  又說:作了絆腳的石頭,跌人的磐石。他們既不順從,就在道理上絆跌;(或作:他們絆跌都因不順從道理)他們這樣絆跌也是預定的。

2011年9月24日 星期六

馬靈修--受苦

以前對這個blog的感覺是,要有一定靈修/讀經領受,才寫文章。
現在想放寬一些,讓文字紀錄一些細微的感受,也等於是有一段專心面對自己和上帝的時間。

以前就知道自己需要寫東西來整理心情,但實際上因為懶惰,還有對於blog(包括ptt,FB)文章完整度的堅持,所以寫的不多。希望能稍微除掉這種障礙。

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最近讀彼得前書,被提醒一些關於受苦的真理。
2章20~21節 那附近

你們若因犯罪受責打,能忍耐,有什麼可誇的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。

首先看到「你們蒙召原是為此」,似乎我們蒙召成為基督徒,就要有受苦的心理準備。因為耶穌留下的榜樣...似乎說明了,在這個失落的世界上,要遵循父神的道路,就是要受苦。但反過來看,若不遵循上帝的道路,去犯罪,一樣要受苦! 不論有沒有「現世報」(我覺得大部分都會有),至終上帝的公義彰顯出來,作惡的一定會受刑罰。所以這邊的經文看來,不論做這個、還是做那個,都是要受苦,那我們要選擇哪一個?

3章17~18也再講


神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦(有古卷:受死),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。

以前的錯誤觀念是,想找到一種方式讓自己能夠「享受」遵行上帝的道理,這麼多年看來是行不通的,因為肉體不會享受上帝的道,反而是享受罪中之樂。彼得前書 2:11 「親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。」看來現實是很殘酷的,需要努力禁戒肉體私慾,沒有什麼捷徑或舒服的方法,乃是要受苦。

但為義受苦是有福的,這是能做下去的盼望。




2010年6月26日 星期六

馬靈修—糟糕的我

2010/6/26

經文:Psalm ch71

詩篇71寫出了一些我的心聲。大學四年的課業真是夢魘到了大四這最後的時候還是一樣,感覺每一科都沒什麼唸,那我平常到底在幹嘛?我也不知道,我已經這樣子四年了。然後又因為分手的事吧心情容易起伏,常常也不想去整理那到底是什麼情緒。一直想打遊戲,大概是可以暫時轉移注意力吧。我是不是該趕快振奮起來…? 這些事都讓我覺得是我很差,好像有能力做到卻做不好,讀到詩篇寫的苦難好像都是被別人追殺、陷害等等,好像都可以很理直氣壯的求上帝拯救,而我這樣到底怎麼辦?

71:5~6 「主耶和華啊,你是我所盼望的;從我年幼,你是我所倚靠的。我從出母胎被你扶持;使我出母腹的是你。我必常常讚美你!」

是阿,我從小就蒙上帝祝福,信靠他。現在大學畢業了,是真正邁向獨立的時候,要進入社會,所以會擔心以後還能不能找到一群彼此相愛、扶持的弟兄姊妹?工作環境人心險惡,甚至擔心自己會不會離開了主的道路?所以只能這樣求主了--

71:9 「我年老的時候,求你不要丟棄我!我力氣衰弱的時候,求你不要離棄我!」

71:10~11 「我的仇敵議論我;那些窺探要害我命的彼此商議,說:神已經離棄他;我們追趕他,捉拿他吧!因為沒有人搭救。」

我的心情或許是這樣吧,因為我做的種種不好,上帝會不會已經不想幫我?然後「仇敵」就要來了,我一點辦法都沒有。

71:17 「神啊,自我年幼時,你就教訓我;直到如今,我傳揚你奇妙的作為。」

是呀回想從年幼的時候,上帝怎麼樣保守、一路的帶領我吧。在苦難中,還是傳揚上帝奇妙的作為。

71:20 「你是叫我們多經歷重大急難的,必使我們復活,從地的深處救上來。」

這邊可以看出,人世間必有苦難,甚至可以說是上帝叫我們經歷苦難。最糟的情況就是死了吧,但是上帝是使我們復活的,是賜生命的那位,所以我們有盼望。可能不能期待上帝很快的把苦難挪走,但是需要提醒自己,苦難後必有平安,不至於羞愧。

2010年6月12日 星期六

馬靈修--忍耐

2010/6/12

經文:James ch1:1~8

V3~4「因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」

每當試煉來到的時候,就是我們面臨意志上抉擇的時候。聖經說的「忍耐」並非消極的忍受,而是包含一種主動去尋求神幫助的行為。因為若是靠自己的方法去「忍」,總有忍不下去的時候,而轉向神,神提供正確的方法、態度以及靈裡的能力,讓我們在一切事上得勝。若是做了這樣的選擇,也就是「忍耐」了,但忍耐也要「成功」,大概是說要堅持下去,不能半途而廢,這樣才可以可以得到最好的品格,使生命更加完全、毫無欠缺。

我想我欠缺的就是忍耐到底的意志,我知道要忍耐,要尋求神,但是總是堅持不到最後。我有嚐過靠主得勝的滋味,但是後來又會軟弱下來,最後覺得失敗。跟隨主果然是要殷勤、努力去做的。

V7~8「這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見。」

看完這段我就禱告了,求神賜給我智慧!!! 什麼是智慧,什麼是信心,我是不是心懷二意希望之後更多瞭解。

2010年3月2日 星期二

馬靈修—苦難的更深體悟

2010/3/2

經文: 2 Corinthians 1:6~11 c.f. Romans 5:3~5

讀完這些經文,似乎對於苦難又有更深一層的認識,基督徒不是自欺欺人的在苦難中找尋樂趣或是自我安慰,而是瞭解到苦難的必要性以及將來會帶來的好處!

首先必須要承認人都是軟弱的,面對苦難會跌倒,需要安慰。而賜下最真實安慰的就是上帝,前面讀到的v3~5就有寫到,祂是賜各樣安慰的神,我們靠著基督多得安慰。反過來說,如果有初信者甚至還不認識主的人,還不能靠主得安慰,那麼必須靠著我們這些基督徒去安慰他們。更正確的說,是我們要把福音傳給他們,傳播主的教導,讓他們可以從基督得安慰;而傳福音的過程常常是會遇到苦難的所以「我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救。」(v6)

那麼從神而來的安慰是什麼?是來自上帝的救贖,一切美好且實在的應許,讓我們在患難中因著盼望而得著安慰。這時候參考羅馬書5:3~5

「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

這邊除了提到盼望,還有更詳細的內容:「老練、忍耐」。

忍耐→不是消極的那種,一直說「再忍一下就過了」很痛苦,而是認知到苦難是信仰道路上必須有的,並且將要為我們帶來祝福、配得神國度的榮耀。

帖後1:5 「這正是神公義判斷的明證,叫你們可算配得神的國;你們就是為這國受苦。」

老練→experience(KJV), proven character(WEB)

藉著苦難中的忍耐,我們就培養出了強大的品格!這正是神要藉著苦難帶來的一大祝福,要磨塑、淬煉我們。

v10「他曾救我們脫離那極大的死亡,現在仍要救我們,並且我們指望他將來還要救我們。」

在患難中我們常常會垂頭喪氣,這時候必須要回想上帝曾經做過的事,好讓信心可以恢復。

關於苦難的漫畫

2010年1月19日 星期二

馬靈修—詩篇好句選

2010/1/19

經文: Psalm 34, 37

Psalm341「我要時時稱頌耶和華;讚美他的話必常在我口中。」

詩篇常充滿了讚美上帝的話。最近常覺得能夠讚美上帝,是多麼幸福、要好好把握的事!平常我的活動大都是和團契、教會的人一起,時常有敬拜讚美,久而久之變的太習以為常,甚至覺得乏味。跟不是團契的人出去玩,或是身處沒有基督徒的環境,就會有一種「想家」的感覺教會就是我們的家,在基督裡真的是一家人,能夠完全的安心、快樂。

34:18~19「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切」

美好的應許和安慰。走上跟隨主的道路之後,並不會每天都嘻嘻哈哈的很快樂,反而會常常「靈性痛悔」,因為時常親近上帝,就時常看到自己的軟弱、自己的罪惡,有時候要改掉一個罪惡也不是三兩天的事,甚至「沒有做到好事」也會讓基督徒心裡憂傷。走上帝的道路更是會被世人厭惡,招致苦難,這就是為什麼耶穌說「進天國的門是窄的」,當個基督徒多麼苦阿!但是苦難之後一定會ok,有恩典在等著。34:8 「你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!」

37: 1「不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。」

最近同性戀議題大肆囂張,台大有人在推動「性別友善宿舍」,說穿了就是一種解放慾望的運動,以及解放逆性的事。看到這種事就會很想發言反抗,但是一旦這麼做很容易忘了愛心,造成批評論斷,忘了上帝才是那最後公義的審判官。但是心裡還是會生出不平!很痛苦!此時這首詩篇是解藥,有極大的安慰,他提醒我們惡人的成功是短暫的,我們必須要忍耐,「小不忍則亂大謀。」 43:8「當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。」

2010年1月6日 星期三

馬靈修—攻克己身˙以苦為甘

2010/1/6

經文: 2 Corinthians 1:1~5

延續上一篇的思考,我覺得若要在靈命上有所突破,我必須要付出代價的努力,所以我在跨年的時候給了自己2010年度的八字箴言:「攻克己身˙以苦為甘」

因為跟著肉體的感覺走,會遠離神,所以不只要時常警覺,更要去「攻克」肉體。而不體貼肉體的時候會不舒服,例如說餓了不吃東西,當然會很痛苦,但若是為了遵行上帝的話語而受苦,那便是為著將來永恆的甘甜,正是「先苦後甘」也。

v5「我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」

“…the sufferings of Christ abound in us” (KJV)

這裡提到基督的苦楚是很大的!NIV的翻譯很有感覺: “…the sufferings of Christ flow over into our lives” 當我們走上信耶穌這條路,不是禱個告、受個洗就完成了,而是一整個生命的過程,選擇走通往天國的道路時就注定要受苦的!因為這個世界被罪惡掌權,就連我們的身體都充滿罪惡,「聖靈和情慾相爭」,苦阿。好在,我們也靠基督多得安慰

V3~4 「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

很值得思考,上帝不是賜我們好日子過的神,那樣很膚淺,就像去廟裡面拜拜求神問卜,只看到近處的利益。這位上帝是「賜各樣安慰的神」,言下之意他知道我們在受苦,「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。」(羅馬書 8:22)而且是自找的(犯罪),神是有原則的,他不會無緣無故就把苦難拿掉,而是在苦難之中賜下安慰與盼望。

2009年11月18日 星期三

馬靈修—

2009/11/18

經文: 2 Thessalonians 1:1~9

v1 「保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在神我們的父與主耶穌基督裡的教會。」

全世界的教會都是在父、在耶穌基督裡面的,縱然有不同的風格、習慣,求主讓我們彼此包容、用愛心看待彼此的差異。因為現代教會最常見的問題大概就是關於靈恩的爭執吧,讓基督徒自己人彼此分裂,是最恐怖的,難怪聖經會說最要緊的是彼此切實相愛。第三節就提到了並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」

v4~7a 「甚至我們在神的各教會裡為你們誇口,都因你們在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證,叫你們可算配得神的國;你們就是為這國受苦。神既是公義的,就必將患難報應那加患難給你們的人;也必使你們這受患難的人與我們同得平安。」

這段經文讓我們再思考關於苦難的事,在世上受苦難是難免的,要向主求忍耐和信心來度過,因為神必定不離棄,「這正是神公義判斷的明證」,也應許將來會得平安(v7)。下一句「叫你們可算配得神的國;你們就是為這國受苦」似乎也說明了,苦難是必經的歷程,在苦難中忍耐的人才配得神的國。

v8~9「要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰,就是永遠沉淪,離開主的面和他權能的榮光。」看到這種話一則以喜,一則以憂,喜的是聖經強力證明了我們傳福音,傳福音常常被拒絕、甚至受到藐視、攻擊的時候,都會懷疑:「我這麼堅持是對的嗎?他們好像很有道理,我則像白癡一樣」這樣堅持果真是對的,那些不聽從的人會遭受到報應。憂的就是這些恐怖的報應,身旁有好多好多的人都將會永遠的沈淪如今給他們這麼多機會,他們還是覺得自己不需要神,那麼將來永遠都沒機會了


2009年9月28日 星期一

馬靈修—難喝的變身藥水

2009/9/28

經文: Luke 22:14~20
v15~16耶穌對他們說:「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們,我不再吃這筵席,直到成就在神的國裡。」

最後的晚餐,人類歷史上最關鍵的時刻。逾越節被殺的羔羊,象徵基督要受死,在此時應驗。v16他好像在說「兄弟們,我要先走一步了,我在另一個世界等你們。」他在另一個世界預備了豐盛的筵席,等著我們去。神的國成就的時候,就是我們去的時候!

V17~18 耶穌接過杯來,祝謝了,說:「你們拿這個,大家分著喝。我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直等神的國來到。」

這杯象徵著耶穌將要喝的苦杯,耶穌成就了救贖之後,我們的苦杯要變成福杯。我們可以看到,耶穌接過杯來祝謝了…他面對上十字架這麼可怕的事,態度是甘心順服、感謝的。使我再次思想,在面對困難的時候,我是抱怨還是感謝?
我們遇到不好的事,總會想說「這是誰的錯?」想盡辦法要怪罪、歸責到某個對象,包括自責。殊不知神的意念高過人的意念,神掌權、允許的事發生在自己身上,根本沒有誰錯了,不就是神的旨意而已。耶穌要被釘十字架,他可以抱怨呀!
撒旦你這個始作俑者!
夏娃,妳這個狐狸精!肥婆!伊甸園其他果子那麼多,妳就偏要吃那顆?
亞當,你這個沒用的男人,老婆講什麼你就聽什麼?自己不會用腦筋判斷一下?
就是你們這對狗男女害我要受這不白之冤!我恨啊~~~
還有你,猶大!我選你當十二門徒,才值三十塊錢?
還有老爸啊,你都年紀這麼大了我不想再唸你,只是你幹嘛想出十字架這個鬼方法?換一下好不好?

他沒有,他只是祝謝了,便拿過來喝。

然後遞給門徒分著喝,這是要我們紀念耶穌所喝的苦杯。在生命中一定會遇到困苦患難的,但我想那就是耶穌要我們想起他,而給我們喝的小苦杯。

Pray:
我要常常思想耶穌的榜樣,明白神旨意,面對苦杯便不發怨言,而是感謝。
也常常思想將來要享用的豐盛筵席,常存盼望

2009年6月28日 星期日

馬讀經—別吵

※超久沒PO文,還滿糟糕的...期末考週就是被期末考困住,然後週末回家,然後這週是短宣的預備週,白天都在忙,晚上很累但是還是想玩.......

進度:Exodus ch13~17

概要:
逾越節的禮節
過紅海
得勝,歌頌耶和華
嗎哪、鵪鶉
抱怨、抱怨、抱怨

1. Ch15, v26 有趣。
又說:「你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。」
又令我聯想到對於苦難、懲罰的一些看法。表面上看來,可以倒推成「你若不聽耶和華的話,我就將XXX疾病加在你身上」,很刺耳,不信的人常拿這個來說嘴,說上帝是暴君、專制。可是最後一句話「因為我耶和華是醫治你的」就很有意思,看得出上帝並不是想要加害於我們,反倒是醫治我們的。利用一個比喻可以解釋:我們就像小孩子,上帝爸爸跟我們說「我規定你不能在馬路邊玩耍,若你遵守,就不會被車撞。因為我是保護你的。」顯然爸爸並不是要拿「被車撞」來威脅小孩子去「服從」他,反倒是因為他知道怎樣做對孩子是最好的,才要求他遵守一些規定。

2. 原來嗎哪是「這是什麼」的意思。百姓:「我們要吃什麼?」摩西:「對。」

3. 才剛出埃及,到17章為止,以色列人就吵鬧、或是不聽話五次:
1) 怕法老追趕 2) 瑪拉水苦沒水喝 3) ch16:1~3肚子餓 4) 16:20把嗎哪留到早晨 5) ch17在利非訂沒水喝
讓我想到之前聽過有人提倡「向上帝吵鬧」的禱告方式,甚至說求什麼上帝就一定要給什麼,根本就是試探耶和華…「瑪撒」(試探)、「米利巴」(爭鬧)。雖然上帝非常願意賜福給我們,但我們不能當作理所當然的,而是恩典,對上帝的態度不可不慎啊!

4. Ch17:8~16與亞瑪力人爭戰。V11很有趣,「摩西何時舉手,以色列人就得勝;何時垂手,亞瑪力人就得勝。」這邊的串珠引用到雅各書5:16「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」摩西的舉手與否,也代表了我們的禱告與否。摩西舉不舉手,看起來跟實際的打仗一點關係都沒有,但卻是整個成敗的關鍵!禱告看起來像是一個人在角落喃喃自語,真的有用嗎?上帝就是要使用我們的禱告,在家裡就可以爭戰,可以幫助短宣順利,可以幫助別人病的趕快好,多棒啊~!!!

另外,這邊約書亞第一次出場。

我發現我用的自然輸入法,裡面有聖經的預設名詞耶!連「利非訂」「米利巴」這種奇怪的東西都有,真奇妙。耶和華尼西!

2009年5月18日 星期一

馬靈修—詩篇9

2009/5/18

經文:Psalm 9

因為一些事心情又亂糟糟的。壓力吧,課業還是最大的壓力源,總覺得時間不夠,一直過著不滿意、被事情追著跑的生活。主啊…。品琇跟我分享,明叡姐去年就挑戰她每天靈修一個小時。嗯,就跟隨這個目標吧,或許就像光電效應,需要足夠的能量才能激發電子,稍微弱一點都沒用。或是三天打魚七天曬網的故事,不能一曝十寒。我希望能有主應許的豐盛的生命。

V1~2「我要一心稱謝耶和華;我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂;至高者啊,我要歌頌你的名!」要學學大衛…他寫詩的時候常常是心情不好吧,但是要因上帝歡喜快樂!歌頌他!ya~~

V7~8「惟耶和華坐著為王,直到永遠;他已經為審判設擺他的寶座。他要按公義審判世界,按正直判斷萬民。」只見耶和華拉了一張板凳…不對,拉了一個超級厲害不知道怎麼形容的椅子坐在上面,呼了一口氣,環視所有的人,看了看祂的超級手錶,審判時辰就快要到了。文武百官既興奮、又緊張…

喔!主你是仁慈的判官,從你而生的不會繼續犯罪。你幫助受欺壓的人,「在患難的時候作高臺。」也不離不棄(v10)不忘記困苦人的哀求(v12),我要倚靠你,也「應當歌頌居錫安的耶和華,將他所行的傳揚在眾民中。」「述說你一切的美德」

主啊~我知道你沒有離棄我,因為我還在母腹中你就眷顧我。「耶和華啊,你是從死門把我提拔起來的」是啊,我不至於掉在陰間的火湖裡,我有永生的盼望,我要因你的救恩歡樂。

Lord… Q___Q

Tony,立珊姐問你最近好嗎?

2009年5月10日 星期日

超人錄 - 保羅的結論

以弗所書3:10-13

v10. "為了要使天上執政的和掌權的..."
上網查也不確定這些人是誰。有可能是天使,也有可能是我們掌權的象徵。

v10. "...現在藉著教會都可以知道神各樣的智慧。"
神擁有各樣的智慧,不管是人際關係,男女困擾,事業問題,經濟崩潰,人生意義... 跟祂討論祂一定有答案給我們的。以前不能跟祂直接溝通但現在透過教會可以了!那我們不是應該更常與神交通嗎?尤其是這世界掌權的...

v11. "這都是照著神在我們主基督耶穌裡所成就的永恆的旨意。"
首先,神擁有一個旨意,祂想要做一件事,而且是從創世前就想要了。
神做這件事是透過耶穌 (表示耶穌沒死了話就行不通)
這件事就是知道神的智慧 (讀v10.)
簡單說耶穌為我們死就是要更認識神,認識神我知道很重要但我不知道那麼重要。基督教一直都是以認識耶穌為主要focus, 其他都會順其自然,其他都是"順便"完成的東西。

v12. "我們因信基督,就在他裡面坦然無懼,滿有把握地進到神面前。"
前面有很多學者翻成"because of Christ's Faithfulness",重點變成耶穌而不是我們。我比較喜歡這翻譯因為這代表耶穌才是我們不用怕的原因,不是我們自己。
神在舊約一直都是很可怕的ㄧ位神,現在不可怕不是因為這是不同的神或神改變了。我們可以坦然無懼的到祂面前因為耶穌擋住了神對罪的列怒。不了解這份列怒是不能了解耶穌的犧牲。

v13. "因此,我懇求你們,不要因著我為你們所受的苦難而沮喪,這原是你們的光榮。"
這跟之前有什麼關係?
保羅受苦對普通人意謂著耶穌並不信實,應該會說"神為什麼不救他呢"之類的話。保羅從第一章就開始解釋神所賜給他的所有東西,也解說為什麼現今的情況比不上天上的情況(也就是死後的情況)。所以如果保羅受苦是因為以弗所的人,如果他受苦會讓更多人知道耶穌是真的,那真的不該沮喪。受苦不在是一件悲傷的事,因為我們知道耶穌是真的,這導致世界觀的轉換,現在受苦變成很光榮!
突然想到1 Corinthians 15:14-19 (如果基督沒有復活,我們...比所有人更可憐[可悲]了),真的...

2009年2月18日 星期三

馬靈修 2

2009/2/18

經文:Luke 10:17~24
心得:
1. 第20節「然而不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」 我在想,耶穌來不就是要救我們脫離黑暗權勢、能夠勝過魔鬼嗎,和「名記錄在天上」有何不同之處? 原來,人是受到撒旦誘惑才墮落的沒錯,但是這之中也是人自己的選擇,選擇了遠離神,所以不能一味的怪罪魔鬼「都是他害的!」人類自己也犯了錯的。所以更顯出神對人的愛了…毫不紀念人犯的罪,完全赦免。
2. 第21節「…這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。」感覺這是聖經裡一直強調的概念,上帝抵擋驕傲,使用謙卑的人。上大學以來,很多自己覺得自己很行的事,都越來越覺得不行。課業很爛,踢足球也不行,唱歌很爛,彈琴很糟,屬靈的事上更是,以前覺得自己是基督教家庭長大的老油條,其實什麼都不太會。

禱告:好像經歷那麼多「苦難」「破碎」…何嘗不是神的祝福?向神獻上感恩,願你使用我。