小舵能轉動大船

雅各書 第三章1~12節，在講應當慎重自己說的話。

我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。

3~5節用了 一些比喻，說明舌頭在身體中雖小，但卻能引起全身(整個生命)最大的反應。這個層面很容易理解，但若要細究其邏輯，乍看有些不明白。嚼環操控馬行進的方向，舵操控船隻行進的方向，那麼是否可以引申到，舌頭(話語)也操控整個生命行進的方向？

若這樣想好像有點怪，直覺的次序應該是: 心中想要怎樣的方向，然後才造成口中說出怎樣的話，如下引用的經文也是這麼說。那怎麼會變成反過來，說的話操控心中想要的方向？

善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。(路6:45)

直到我有個實際體驗後，好像比較明白了這層道理。 我本身是個「領域性」比較強的人，我不喜歡陌生人太過接近，更別說碰觸我的身體，就好像有個圓形安全範圍。所以上下班時擠公車，對我來說根本是地獄，尤其我搭的路線上有許多內地勞工，標準的老粗，推擠完全沒在客氣的。所以好一陣子以來我的心情非常煩躁，因為每天都要經歷這種「領域被侵犯」的過程，我的口中時常充滿髒話(當然大多只在四下無人時講出口XD) ，我的拳頭時常硬，想打人。

但有一次在這樣的情況中，上帝提醒我不該這樣，我的口中不該充滿咒詛，應當多說造就人的好話。我便思考，如何祝福這些老粗呢？仔細想想，他們也不過是平凡的老百姓，不但不是惡人，反而是善良的，他們整天勞動忍受髒污，我們才有這些工程建設可以使用，是否該好好感謝他們才對。他們推擠也並非出於惡意，他們習慣如此，而且說真的運輸量供不應求也不是他們的錯，應是雇主、政府的責任，誰不想下班早點回家呢。

如此一來我的心境改變了，我體會到「話語」和「心中所想」其實是交互影響的。當你口無遮攔時，你同時也會放縱心中的思緒；反之，當你對想說出口的話先把關、過濾，很可能會發覺原來自己有些負面思考需要調整，調整之後再說出來，同時你的心也調整了。

我深知所信的是誰

有時在網路上一些留言區跟別人「討論」信仰，總是見到人們提出這些問題來質疑：

• 如果人有罪惡，那麼罪惡也是神創造的囉？　－神不是良善的
• 為何神要容許人犯罪的可能，卻又要懲罰人類？　－神居心可議、或考慮不周
• 只有回到神那裏才可以得救，其他人都下地獄？　－神是自私的
• 為什麼神不管那些痛苦中的人？非洲那麼多小孩餓死...　－神不是慈愛的
• 做好事的人不信耶穌下地獄、做壞事的人信了耶穌卻上天堂 　－神不公平、公義

一個願意思考的基督徒，多少一定都想過這些問題，否則應該也會信不下去；這些問題並不是完全不能回答，但是必須要承認，很多問題上帝真的沒有給我們完美又簡單的答案。我自己會說「上帝的智慧在一切之上，所以當然有許多事憑人類有限的智慧是無法理解的。」那麼為什麼還可以「信」？正是因為「我深知所信的是誰」。

如果把一個小孩子交給初次見面的人抱抱，他通常會哭鬧，因為他還不認識這個人，不知道這個人是好是壞。相反的，小孩子認識他的父母親，縱使他還不理解爸媽做的事情，只要在爸媽懷中就可以安心。在爸爸開的車子上總是可以很安心地睡覺，因為知道一覺醒來就會到目的地了。

馬靈修-詩篇19

19:1 （大衛的詩，交與伶長。）諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。

主阿! 我也要像你所造的諸天萬物，述說祢的榮耀、傳揚祢的作為。恢復祢造我的目的、本質，就是發揚祢的榮耀。

19:2 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。19:3 無言無語，也無聲音可聽。

奧妙，或許意思是，諸天述說神的榮耀不是嘴巴上講講而已。

19:4 它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。　神在其間為太陽安設帳幕；19:5 太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。19:6 它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。

主，我要像太陽一樣，充滿勇氣和熱情，滿有喜悅的心奔跑你給我的道路。我也要像太陽，讓我身旁的人都感受到溫暖、能量，而這些溫暖是從祢而來，是祢賜的，源源不絕。

19:7 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。19:8 耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。19:9 耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─

啟示錄4~6章

第四章
v1~6 天上寶座豈能用文字描述？上帝是住在人不能接近的光裡面。就算親身在場也只能看見周圍散發出的榮光！
v10~11 生活中很少機會能體會到真正的敬拜頌讚，聚會詩歌時間久了之後容易流於慣性。我想，假如敬拜有十種，其中九種應該都不是儀式！我們甚麼時候會由心而發的讚美神呢？可能是感受到上帝奇妙帶領的時候，高興的感謝上帝預備！可能是看見自然界的美妙、壯麗、精密，不禁讚嘆上帝創造的奇妙。或許經文這邊說的活物、長老並不是在進行一個「敬拜」儀式，而是他們時常感到上帝的榮耀、尊貴、權柄，由心而發的敬拜！

第五章
書卷，是什麼呢？用七印封嚴了，唯有羔羊才能展開觀看。所以說不定是生命冊?
羔羊，像是被殺過的。被殺過，又復活了，勝過死亡，是一個得勝的記號。就好像當過兵、拿過槍，就可以嗆說「小屁孩，當過兵沒！」

一切的被造之物都要讚美神，阿們！

第六章
三大審判階段 1. 七印 2. 七號 3.七碗。

• 第一印: 白馬: 征服者
• 第二印: 紅馬: 流血、戰爭
• 第三印: 黑馬: 百物齊漲、通貨膨脹?
• 第四印: 灰馬: 死亡，殺害四分之一的人

原來在撒迦利亞書裡面也有類似的四匹馬的異象。真該趕快把舊約看完...

• 第五印: 被殺聖徒喊冤。
• 第六印: 前所未有的天災?

第五印或許可以一窺死後的端倪，可能在死後的空間(陰間?)依然有意識，可以安息等候，但也與神交通。不過這不是重點。思想「喊冤」這件事，世界與上帝敵對是非常明顯的事實。因此上帝會有怒氣，需要審判，而尚未審判時，公義還沒得到滿足，就是冤屈的情緒，希望上帝快快伸冤。基督徒大概都會有矛盾的情緒，當為著信仰受到逼迫、堅持真理而受到嘲笑時，會希望上帝伸張正義，但又好像存著憐憫心腸才是更正確的心態，有如耶穌在十架上說「父阿赦免他們」而不是「父阿審判他們!!」。但是耶穌任務完成，勝過死亡後，搖身一變成為那位施行審判者。或許關鍵在於，耶穌來到世上是彰顯神的寬容、忍耐、恩慈，是來召罪人悔改。一旦大限之時過了，神的烈怒就發作，彰顯公義、權柄大能。所以我想，在世上我們也能效法耶穌的寬容、恩典(應該更是要，因為我們原也是不配的罪人)，但心中必須要先清楚知道，將來上帝一定會伸冤、審判，這樣心裡就踏實的多。

無意間聽到的詩歌《轉回》，好聽

https://www.youtube.com/watch?v=YTbEaFAAdz4

啟示錄1~3章

經文：啟示錄1~3章

1:4
上帝榮耀的名: 昔在、今在、以後永在 -- 我是自有永有的。
平行提到的三者，應該就是三位一體的上帝。

• 昔在、今在、以後永在的神
• 寶座前的七靈
• ...的耶穌基督

七靈: 本卷書使用很多「七」，而七可以象徵完滿。所以「七靈」很可能是象徵完全、完美的聖靈，不是數量上7個。寫信給七個教會，目的也是要流傳到整個教會界，不是只給這七個。

撒迦利亞書4:10 提到「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地...」想當然不是說上帝有七個眼睛，而是象徵神的眼目遍察全地。

耶穌的屬性

1:8 首先的、末後的、全能者

1:18 又是那存活的，活到永遠、掌管死亡和陰間

對七教會的責備或提醒

1. 以弗所：離了起初的愛心。
2. 士每拿：務要至死忠心
3. 別迦摩：服從巴蘭的教訓：假師傅，引誘以色列人往世俗妥協
   服從尼哥拉黨的教訓：與異教妥協
4. 推雅推喇：耶洗別的教訓：放任主義
5. 撒狄：要回想怎樣領受、聽見的。要警醒。
6. 非拉鐵非：要持守你所有的
7. 老底嘉：不要看表面的富足

對於七個教會的提醒，我省思二個重點

（１）起初的愛心：回想自己如何認識神、得到救恩。感謝主，從小見父母敬虔的榜樣，得以認識神。感謝主，大學的時候我沒有隨從世俗漂走，逐步堅固信仰。大一隨從自己慾望去禪學社的經驗，要再次提醒自己，順從情慾是收敗壞，順服聖靈是收永生。

（２）小心異教風俗：近年來社群網路發達，每天資訊爆炸似的湧入，社會動亂如多元成家議題，隨時引誘我們隨從世俗思考。但基督徒又需入世，挑戰更大，必須每日更加警醒。

【戀愛靈旅】禱告的終極目的

再次提醒了一個觀念：(理論上來說，多數的)禱告是使我們貼近神的心意，而非改變神。

這使我反省自己的一個想法。當我覺得最近缺乏禱告，特別是沒有為未來方向禱告，就會比較憂心「我沒有在PUSH上帝為我的未來做準備」以至於我的未來道路可能就因為我缺乏禱告，而變得沒有預備的那麼完善。這個想法應該是有問題的！照理論思考，上帝全知全能，而且聖經也說「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」應該不會因為我沒有禱告而沒有預備。

所以應當是，假若我缺乏禱告，我的心意就不貼近神的心意，可能我希望的目標並不是神預備的，所以我的目標到最後沒有達成，我卻以為是神沒有預備。(然後再自責是自己缺乏禱告XD)

假若我常常禱告，我的心意貼近神的心意，我設定的目標可能就會被神調整改變，成為他所喜悅的。所以與其說「禱告求神預備某某事物」，不如說是「在禱告中尋求神的心意，神到底要為我預備甚麼」。

「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

 最近找澳門的工作，似乎在經歷類似的事...期盼等到事成了，來數算恩典~

會話式的聚會

經文：林前14:26~33

讀此段經文，查資料「王國顯《仍是一個身體》」有此意見：

在使徒的日子，全教會聚在一起的時候，都是運用恩賜來供應教會，不像現在的教會聚會的情形，以講道聚會為主體，而刪除了神的兒女運用恩賜的權柄，這大概是和人製造出來的「聖品制度」有極深密的關係，把聚會的事奉集中在極少數的特殊人物手上。

有時候是覺的「以講道聚會為主體」--也就是目前絕大多數主日崇拜的作法，有些無聊、一成不變 ，尤其如果講員永遠是那幾個的時候...。但我想這樣的聚會形式存留下來有他的好處，講員經過某程度的「認證」才比較能保證教導的品質。當然上面那段話描述的可以是一種理想的情況，轉念一想，這種會話式聚會，其實在團契或小組聚會裡面常常能實現。大家討論材料、聖經內容，提出彼此的疑問、看法，都是可以造就人的，所以其實廣義來說人人都可以做先知講道，「因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」。但這時候也需要謹守秩序：

29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。 30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。 

有感動便可以說，但應簡明扼要，因為上帝也使用別人來說，就該專心聽。

身體是為了主

經文：林前6:12~13

凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。

一開始讀的時候，不知為什麼好像天外飛來一筆「食物是為肚腹」這句？ 這跟後面的「身子不是為淫亂」有什麼關係？　查了一下註釋，原來「食物是為肚腹，肚腹是為食物」可能是保羅引述當時人的想法（我記得別處經文也有類似情況）。這句話就是享樂主義觀念的呈現，並且從「食物」延伸到「性」也是很合理的。

我們就是有生理的需求，餓了要吃東西，吃了會很快樂，為何不吃？但保羅直接點出這觀念的盲點：神要叫這兩樣都廢壞！現在這個世界身體的，物質的東西都只是短暫，不久的將來都要廢壞；所以「食物為肚腹」的享樂，並沒有什麼意義。那麼，既然身體是要廢壞，是否完全沒意義？可以看到作者接下來點出了積極面，「身子不是為淫亂，乃是為主」。

思考:
1. 身體縱然要毀壞，毀壞後卻是要更新復活。
2. 身體不是和靈魂完全分離的，而是會互相影響。甚至主也看重身體?

施洗約翰的疑惑

經文：路加福音 7:19-23

他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」  (20)  那兩個人來到耶穌那裡，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」  (21)  正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。  (22)  耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。  (23)  凡不因我跌倒的，就有福了！」

一些背景
1.施洗約翰並非不知道耶穌是彌賽亞，因為上帝早已向他啟示耶穌是神的兒子(約1:29~36)
2.施洗約翰此時應該已被關在監獄中一段日子(路3:19)。所以才會需要請人當傳聲筒吧~

那麼，約翰為什麼疑惑呢？推斷應該是他正受牢獄之災，在痛苦中，產生許多軟弱和疑惑...

1. 耶穌到底有沒有關心我，甚至有沒有能力救我？既然有神蹟發生在別的地方、別人身上，為什麼不發生在我身上，解救我脫離苦海？
2. 可能約翰對於「救世主」的期望，和他所見到耶穌的所作所為是有所落差的。但我就不太清楚約翰期望些什麼了。


什麼叫做因為耶穌而跌倒？

彼得前書 2:8  又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；（或作：他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。

隨己意行萬事的主

兩個禮拜前看了Paul Washer的講道 "We Have Forgotten the Way Is Narrow"
http://www.youtube.com/watch?v=U5ZRwVRjiDc

從馬太福音七:13~27講起...

你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

這篇道主要是對「信徒」們說的，說很多信徒有去教會，或是做過決志禱告之類一些表面的行為，就覺得自己有得救，但沒有結出好果子來，生活依然和世人的沒有兩樣，他說這樣的人有可能其實並沒有得救！要下地獄！他強調窄路，因為今天大多數人都只知道進窄門，好像進了門就OK了，而忘了進門之後的生命也是要走一條窄路。

聽完這段講道的一個多禮拜，我陷入在一些困惑裡面。因為以前對救恩的思維的確比較片面，只有「窄門」，多少和學園傳道會習慣的模式有關--用四律傳福音，呼召未信者做決志禱告，統計信主的人數...，這樣「領人進門」的工作我們做得很多，很習慣也很上手，覺得領一個人進門他就是得救了，這種思維現在似乎受到了挑戰。以前覺得得救應該就是很單純的相信，雖然信了之後各人能累積在天上的財寶有多有少，但應該都是得救了。但Paul Washer挑戰，有些看起來是信徒的人其實是不會得救的。

寶座上的榮威

經文:啟示錄4章

好希望有人把啟示錄拍成電影喔~ 以現在的特效技術，一定很棒。

4:2 「我立刻被聖靈感動」 英文顯示"I was in the Spirit"，或許可以從這邊更多了解聖靈的作為，被聖靈「感動」感覺比較像是一個外力介入，但其實又是「在聖靈裡面」，是一個緊密的連結、相交，被提升而得以見到異象。

4:5 三位一體的上帝，又有七個靈，真是難以理解阿~~上帝的數學一定超越人類的數學XD

4:7~8長滿眼睛的四不像!? 跟以西結見到的活物類似，都是這四種: 獅子、牛、人面、飛鷹，但是啟示錄這邊是分開的四隻，以西結見到的是一隻，有四個不同的面。或許這種天使可以合體之類的...

4:9~10 不知道何謂「將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上」，似乎是每隔一段時間就進行一次敬拜，所以天上的工作就是這樣嗎XD 一直重複儀式? 應該不是~一定有更多的豐盛

4:11「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 」  Amen.

大師兄

基督耶穌是我們的大師兄。
「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅8:29)


雖然他與天父原為一(約10:30)，但祂具有另一個身分--人子。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。(來4:15)


彼得前書4:1 「基督既在肉身受過苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」


前陣子在預備畢業講道，思想有關順服的事情時，耶穌在客西馬尼園的禱告就成了最佳範例。
(但是講的時候我把他跳過了...沒有講)

難道耶穌很願意上十字架嗎? 他一點都不想! 那是一件多麼恐怖、痛苦的事情。「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。 」(路22:44)  我相信耶穌害怕的不只是肉體的痛苦和羞辱，他也知道十字架是屬靈的戰場，所有人的罪孽將要壓在他身上。耶穌也很誠實地說「父啊！你若願意，就把這杯撤去」這告訴我們，我們儘管在上帝面前承認自己的軟弱，求主加添力量。但是之後，我們將要面對的是意志的選擇，「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 不管我們有多軟弱，我們的意志力還是可以做出正確的抉擇。

「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」(腓力比書2:13)

我們的大師兄做到了。他現在已經出師，我們也可以。

坦然無懼

基督徒有時候會懼怕--上帝的律法這麼多，他的心意似乎深不可測，要是一不小心沒有遵守上帝的命令怎麼辦?

 1 John 3:21~22 親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。

要怎麼知道我們(幾乎)完全都有遵守他的命令? 怎麼樣才能擁有這樣在神面前，坦然無懼的心?
下面的經文繼續解釋了:

1 John 3: 23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

It's simple! 耶穌說律法的總綱有兩條，就是愛神和愛人。就算上帝的道理高深莫測，一輩子也學習不完，但只要時時刻刻將這兩條放在心上，確實努力行出來，那麼我們就可以有坦然無懼的心了。回到第18節:

1 John 3:18~20 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。

確實...我們的心有時候過度敏感，像奴僕的心而不像兒子的心。所以這時候不能倚靠心中感覺，要回到理智、神告訴我們的知識，那就是「神比我們的心大」。My Little children, let us not love in word, neither with the tongue; but in deed and truth.

下次再來探討，到底什麼是「愛」...

不義的財產

經文: 路加福音16章

早上有機會和東偉一起讀經，延續環島時候讀的的路加福音。
第16章一開始是「不義的管家」的故事，這故事一開始看總會覺得很奇怪，因為既然是「不義」怎麼又會被稱讚呢? 整篇看下來，我覺得這邊說的不義的錢財，好像不是指「用壞方法取得的錢財」例如說搶來的、騙來的...，而是指在地上、不會存到永遠的錢財，被稱為「不義」也是有道理的，因為將來新天新地中不義的東西是被銷毀的，有義居住在其中(彼後3:13)。

我們很清楚的知道，主耶穌絕不是誇獎不義，他要表達的重點應該是他「做事聰明」。如果把管家管理的財物，比喻為我們所得到的各樣才能、恩賜、資產...(耶穌一直是這麼比喻的)，我們可以看到這個管家一開始是浪費(v1)，後來因為快要被炒魷魚，才開始有警覺，去想辦法好好使用這些財產。事實上我覺得，基督徒比較多的情況不是浪費，而是埋在地裡面不敢使用! 這種情況和浪費是沒兩樣的。

所以回到主題，耶穌是想告訴我們，雖然在這世上我們擁有很多「不義」的東西，不會存到永遠，但是如果好好使用，還是有機會對永恆產生意義的。我思想到這邊的時候，很強烈的聯想到一項事情--相貌! 因為我很久以前有思考過類似的事。說來不好意思，因為從小有不少人說我長得帥，我自己也覺得還OK~哈哈哈，當然沒有到model等級...還差的遠。這個世界是看外貌的世界，所以長得帥or美麗，在一開始總會給人比較好的印象，有一些優勢。那時候我就覺得這應該是一種「不義」的東西--因為外貌是虛浮的，再帥再美麗總有一天也會衰殘，也不能顯現出內在的品格，那為什麼上帝還要給我這個帥呢? 這不就變成一種誘惑嗎? 讓我容易去犯罪...? 那我還寧願不要長得帥!?

但是念頭一轉，或許長得帥還是可以用在有意義的事情上。(一直說自己長得帥都覺得有點慚愧了，再度澄清，我大概只有金城武+梁朝偉除以4這麼帥) 所以我想轉換一下----這個想法用在姊妹身上應該更適合，因為外貌對女生的影響比較大! 假如一個女生長得漂亮，我想最大的「財產」就是容易吸引人，不只是吸引異性的關注，也有可能會想靠自己的美貌去達成某些目標例如當model、藝人等等，而這種財產使用不好的話，很容易變成浪費(使用美貌去達成虛浮或短暫的成果)，甚至犯罪(情感、淫亂)。但假設有一個人叫做小美，如果有人被小美的美貌吸引，小美可以不驕傲，把握這個人際關係的機會去傳福音、活出基督的見證，這就很像是「藉著那不義的錢財結交朋友」(v9) ，可以帶出一些永恆的價值。

結語: 水能載舟亦能覆舟，上帝給的財產端看你怎麼用!

環島啟示錄

剛結束了單車環島旅程，印象最深刻的莫過於體會這段經文：

...就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程 (Hebrews 12:1)

我出門在外總是會帶很多行李，總是很納悶別人怎麼一個小包包就OK了。這次單車環島，我知道減輕行李重量很重要，在整理行李的時候已經「忍痛」放棄一些想帶的東西，但我的行李還是三個人裡面最重的，估計約有10公斤。這大概就是我第一天就膝蓋痛的原因，沒有熱身很夠，馬上就遇到北宜公路的高難度上坡。所以我第二天在花蓮就決定要盡量丟棄可以丟的東西，有點像航海的人遇到暴風，為了減輕重量而將貨物拋入海中。

決定要丟東西的時候有兩個感受，第一個是很痛苦，因為要下決心把可能還可以用的東西丟掉，很可惜，例如我的每日C水瓶。第二個感受是，原來我可以清出這麼多無用之物: 許多包裝、塑膠袋...，在裝行李的時候都覺得這只是一個小東西，帶了不會增加什麼重量，但10公斤的重量何嘗不是許許多多的小東西組成的? 這時候我就想到上面那段經文，希伯來書十二章1節。

我想到我生命，也像是我的行李一樣，有很多東西是沒甚麼壞處，留著還可以用，但累積起來卻變成了重擔。說具體點，就是不專心，這個想做、那個也想做，至終無法專心奔跑當跑的路程。更何況是罪! 罪不只是增加重量的重擔而已，還是一種纏累，就是會拖在地上讓速度變得更慢甚至停滯不前。


前幾天膝蓋很痛，所以多坐了兩段火車，沒辦法，保護身體要緊。可是後半段攔阻我前進的卻不是身體的限制，而是意志力。旅程後半段膝蓋逐漸好轉，雖然有時候隱隱作痛，但是已經不影響出力，所以可以保持正常速度。但到了台南和台中，也就是第6~7天，我心裡一直很想偷懶，就是看能不能多坐一點火車，到最後再騎車回台北算是完成環島。每天都有50公里以上的旅程，持續好幾天下來真的很累了，一想到明天的旅程，又有70公里、80公里，想到就累! 但在此同時我也開始體認到這是一場意志力的戰爭，我的體力一定可以完成，要克服的就是那份行動力。

我想這也很真實的刻畫了人生，聖經中多處提到基督徒的生命非常需要「忍耐」，咬牙克服難關，否則最後將一事無成。2~3節也說到:

仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。

路途遙遠，難免疲倦灰心，此時要做的就是思想耶穌的榜樣，思想擺在前頭的喜樂、榮耀冠冕。

操練舌頭

新年度操練目標之二：說合宜的話語

消極：不說髒話、別人的壞話、挖苦式的開玩笑
積極：多說造就人、感恩的話

原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。(雅各書3:2)


說話就代表心理的意念，一個心裡敬虔的人，說出的話也敬虔。心裡有惡念，放縱，批評，苦毒...等等，說出來的也是這些，但很多時候其實沒有真的發出聲音說出來，而是在心裡面講，這只有自己知道。所以說要操練話語，其實就是操練自己的心；由言語這個表象做為控制點，去勒住內心的思想。熟悉的經文：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」比較能體會了，耶和華是看內心不是看外貌，所以就算我外表很多服事，努力去做很多好行為，但內心不敬虔，在主的面前也是沒有果效的。

若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。(雅各書1:26)

操練信心

新年度的目標: 操練信心。

解釋: 生命成長的過程中，一開始一定都是從失敗中學習經驗，例如小孩子學走路，跌倒了再站起來。經歷失敗後學得的功課最深刻，但長大之後我們透過經驗的傳承而學習，應該有機會減少失敗的過程。上帝的話語就擺在眼前，我應當可以操練在還沒有經驗的時候，就主動尋找、思想神的話語，看看要怎麼樣去面對一件事情，是符合上帝心意的。這樣應該比被動的trail & error方式來的聰明些。想到多馬的那段往事

多馬說：我的主！我的神！耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。

我整個生命若是歸入了這個信仰，最重要的就是信! 「信」耶穌! 「信」就會變成我整個生命最重要的基礎，每一個動作都可以用信心出發。人非有信，就不能得神的喜悅(來11:6) 可以想見在天堂裡每個人的信心應該都是100分的，因為和上帝之間沒有阻隔，最親近、完全的信賴，沒有任何的猜疑，當然也就沒有任何煩惱。在今生因為受到罪的影響，產生很多不信的情況，所以要朝成聖的方向邁進，不二法門就是操練信心。使徒保羅說到如今常存的有信、望、愛，其中最大的是愛。我不太知道最大的意思是什麼，可能是說因為神的愛才挽回了整個人類的命運，所以最大是愛；但若以人的角度來出發，要說最「基礎」是什麼，應當是信! 看一段經文:


我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。(加拉太5:5~6)

第五節說到憑著信心==>等候所盼望的義，可見首先要有信心，才能去盼望東西。
第六節說到「使人發生仁愛的信心」，可見人要有「愛」心，也是先要有「信」心!

革命尚未成功，同志仍須努力!

愛心冷淡了

今早讀經讀到馬太福音24章

因為不法的事增加，許多人的愛心才漸漸冷淡了。(12節)

讀到這句，馬上想到日前內地18路人見死不救的事件...

我想原因就是這樣吧，因為不法的事很多，愛心就會冷淡。

有誰是生來冷血的? 我相信沒有! 但是在一個缺乏公義的世代，少管閒事是正常的選擇。

說不定去救小女孩，卻被誣賴為肇事者?

或是沒有處理好，造成小女孩傷勢加重而被怪罪?

甚至小女孩倒在那邊，有沒有可能是詐騙集團的伎倆? 一過去馬上惹禍上身?

所以我其實是為那18個路人抱屈的，那些批鬥「缺德」「冷血」的人只是沒有自知之明。

就像耶穌說的，你們沒有罪的，再拿石頭丟他吧。

不過第13節馬上帶來積極的看法:

唯有忍耐到底的，必然得救。

有可能這句話不是針對12節所說的，但是還是值得思考~

我們都知道遇到患難要忍耐，但是更積極的層面是，去忍耐為了行善而可能受患難的風險!

這個沒有堅定信仰的人是做不到的，因為我們期待上帝公義完全彰顯，並不是在現在這個世界上。

馬靈修--撒種比喻的再思

經文:馬太福音13章1~23

其實是晨更的時候聽到"小蔡哥"的分享，而有的心得。以前都覺得，這邊說的「土」是靜態的，好像每個人都固定是某種土，所以對福音的反應就固定有某種結局。當然我都自詡為好土，所以我聽見神的道，應當是結果子的生命。(雖然好像還看不出果子，但至少不會是壞土吧!!)

但我沒想過，這比喻的土可能是動態的耶，我們的心是會變動的，靈性會起起伏伏。想一想也很合理，肥沃的土壤久了，養分也會被消耗殆盡的，需要加以施肥才能恢復。小蔡哥的分享是: 警惕自己，在每一次的靈修，面對神的話的時候，檢視自己的心是好土嗎? 還是有荊棘纏繞?

甚至...我們常常會選擇性的順服，有些上帝的話進來，心是好土就順服了；有時候可能有其他的觀點，其他的慾望，就像路旁的鳥跑過來把神的道吃掉了。

求主幫助。

馬靈修--受苦

以前對這個blog的感覺是，要有一定靈修/讀經領受，才寫文章。
現在想放寬一些，讓文字紀錄一些細微的感受，也等於是有一段專心面對自己和上帝的時間。

以前就知道自己需要寫東西來整理心情，但實際上因為懶惰，還有對於blog(包括ptt,FB)文章完整度的堅持，所以寫的不多。希望能稍微除掉這種障礙。

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最近讀彼得前書，被提醒一些關於受苦的真理。
2章20~21節 那附近

你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。

首先看到「你們蒙召原是為此」，似乎我們蒙召成為基督徒，就要有受苦的心理準備。因為耶穌留下的榜樣...似乎說明了，在這個失落的世界上，要遵循父神的道路，就是要受苦。但反過來看，若不遵循上帝的道路，去犯罪，一樣要受苦! 不論有沒有「現世報」(我覺得大部分都會有)，至終上帝的公義彰顯出來，作惡的一定會受刑罰。所以這邊的經文看來，不論做這個、還是做那個，都是要受苦，那我們要選擇哪一個?

3章17~18也再講

神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

以前的錯誤觀念是，想找到一種方式讓自己能夠「享受」遵行上帝的道理，這麼多年看來是行不通的，因為肉體不會享受上帝的道，反而是享受罪中之樂。彼得前書 2:11 「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」看來現實是很殘酷的，需要努力禁戒肉體私慾，沒有什麼捷徑或舒服的方法，乃是要受苦。

但為義受苦是有福的，這是能做下去的盼望。