會話式的聚會

經文：林前14:26~33

讀此段經文，查資料「王國顯《仍是一個身體》」有此意見：

在使徒的日子，全教會聚在一起的時候，都是運用恩賜來供應教會，不像現在的教會聚會的情形，以講道聚會為主體，而刪除了神的兒女運用恩賜的權柄，這大概是和人製造出來的「聖品制度」有極深密的關係，把聚會的事奉集中在極少數的特殊人物手上。

有時候是覺的「以講道聚會為主體」--也就是目前絕大多數主日崇拜的作法，有些無聊、一成不變 ，尤其如果講員永遠是那幾個的時候...。但我想這樣的聚會形式存留下來有他的好處，講員經過某程度的「認證」才比較能保證教導的品質。當然上面那段話描述的可以是一種理想的情況，轉念一想，這種會話式聚會，其實在團契或小組聚會裡面常常能實現。大家討論材料、聖經內容，提出彼此的疑問、看法，都是可以造就人的，所以其實廣義來說人人都可以做先知講道，「因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」。但這時候也需要謹守秩序：

29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。 30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。 

有感動便可以說，但應簡明扼要，因為上帝也使用別人來說，就該專心聽。

身體是為了主

經文：林前6:12~13

凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。

一開始讀的時候，不知為什麼好像天外飛來一筆「食物是為肚腹」這句？ 這跟後面的「身子不是為淫亂」有什麼關係？　查了一下註釋，原來「食物是為肚腹，肚腹是為食物」可能是保羅引述當時人的想法（我記得別處經文也有類似情況）。這句話就是享樂主義觀念的呈現，並且從「食物」延伸到「性」也是很合理的。

我們就是有生理的需求，餓了要吃東西，吃了會很快樂，為何不吃？但保羅直接點出這觀念的盲點：神要叫這兩樣都廢壞！現在這個世界身體的，物質的東西都只是短暫，不久的將來都要廢壞；所以「食物為肚腹」的享樂，並沒有什麼意義。那麼，既然身體是要廢壞，是否完全沒意義？可以看到作者接下來點出了積極面，「身子不是為淫亂，乃是為主」。

思考:
1. 身體縱然要毀壞，毀壞後卻是要更新復活。
2. 身體不是和靈魂完全分離的，而是會互相影響。甚至主也看重身體?

退伍十景

一、

相傳宋朝汪洙作的《四喜詩》：
「久旱逢甘霖，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。」

後面還有一句：「全都不比退伍生效日！」

二、

耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」

尼哥底母問：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」

此時天上傳來巨大的謎之聲響：「等你拿到退伍令那一刻，你就會明白了。」

三、

我的好朋友史蒂芬．游，

他最近拿了兩張證書，分別是碩士畢業證書和脫團證書，

風光的很。

我跟他說：「這兩張東西我都有，但我寧可拿它們來換一張退伍令！」

施洗約翰的疑惑

經文：路加福音 7:19-23

他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」  (20)  那兩個人來到耶穌那裡，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」  (21)  正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。  (22)  耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。  (23)  凡不因我跌倒的，就有福了！」

一些背景
1.施洗約翰並非不知道耶穌是彌賽亞，因為上帝早已向他啟示耶穌是神的兒子(約1:29~36)
2.施洗約翰此時應該已被關在監獄中一段日子(路3:19)。所以才會需要請人當傳聲筒吧~

那麼，約翰為什麼疑惑呢？推斷應該是他正受牢獄之災，在痛苦中，產生許多軟弱和疑惑...

1. 耶穌到底有沒有關心我，甚至有沒有能力救我？既然有神蹟發生在別的地方、別人身上，為什麼不發生在我身上，解救我脫離苦海？
2. 可能約翰對於「救世主」的期望，和他所見到耶穌的所作所為是有所落差的。但我就不太清楚約翰期望些什麼了。


什麼叫做因為耶穌而跌倒？

彼得前書 2:8  又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；（或作：他們絆跌都因不順從道理）他們這樣絆跌也是預定的。

2013 二月十四日

當兵真的是一種挑戰，磨耗意志力、考驗自我價值，因為當兵的日子就像進入曠野，同時又像進入罪惡之城。日復一日類似的行程不停運轉，是某種程度的安逸和妥協。團體生活容易失去自我意識，功利、苟且等等世俗的觀念不斷侵蝕自己，那原本就沒有很堅實的屬靈圍牆。

今天讀到了歷代志下30章15節

二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中...

絕對不是用搜尋功能找「二月十四」唷，是真的恰好讀到！默想...到神面前來，要潔淨自己，然後獻上自己。二月十四日情人節，做個決定，再一次把感情獻上給主。

過年期間和家人親戚相處，也因此想到許多煩憂---
將來如果結婚，過年該怎麼辦? 澳門台灣來回跑~ ~
和對方家人相處...語言是很直接的問題，莉莉不懂台語，我的廣東話比三歲的恩恩還要差...
該聊什麼，無法融入怎麼辦?
未來工作、成家立業該在哪裡? 
阿嬤說幹嘛找個「外國」女朋友，下次找個台灣的，才不會那麼麻煩...

真的很多麻煩。
但，哪段感情沒有麻煩? 何況我期望的感情本來就不是為了省麻煩，自私的感情才要省麻煩。我期望的，是在感情中付出、成長，更加靠近神。獻上給主，這些煩惱似乎都不再那麼重要了~

隨己意行萬事的主

兩個禮拜前看了Paul Washer的講道 "We Have Forgotten the Way Is Narrow"
http://www.youtube.com/watch?v=U5ZRwVRjiDc

從馬太福音七:13~27講起...

你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

這篇道主要是對「信徒」們說的，說很多信徒有去教會，或是做過決志禱告之類一些表面的行為，就覺得自己有得救，但沒有結出好果子來，生活依然和世人的沒有兩樣，他說這樣的人有可能其實並沒有得救！要下地獄！他強調窄路，因為今天大多數人都只知道進窄門，好像進了門就OK了，而忘了進門之後的生命也是要走一條窄路。

聽完這段講道的一個多禮拜，我陷入在一些困惑裡面。因為以前對救恩的思維的確比較片面，只有「窄門」，多少和學園傳道會習慣的模式有關--用四律傳福音，呼召未信者做決志禱告，統計信主的人數...，這樣「領人進門」的工作我們做得很多，很習慣也很上手，覺得領一個人進門他就是得救了，這種思維現在似乎受到了挑戰。以前覺得得救應該就是很單純的相信，雖然信了之後各人能累積在天上的財寶有多有少，但應該都是得救了。但Paul Washer挑戰，有些看起來是信徒的人其實是不會得救的。

輕輕聽

有許多時候我把一閃即逝的意念化為禱告，希望主聽到我微小的祈求。

「主啊!幫助我」「主啊，祢來成就這件事吧」

他是好牧人，他側耳傾聽我最微小的意念。

但我卻常忘了，我也需要細細的、輕輕的聽主的聲音。

我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。

若不是向祢支取生命的活水，思想祢無比的愛，

我將沒有能力對彥莉付出愛。

感謝主給我這個機會學習去愛，相信祢要透過這樣拓展我的生命，才能在將來牧養祢的小羊。