2014-06-15 路過廟感觸

今天走去阿嬤家的路上經過一間小廟，一個燈籠上面寫著「神光普照」。我非常憤怒，這就是竊取神的榮耀。創造宇宙萬有、獨一的真神的名號，被人們拿來冠在那些石頭、木頭造的偶像上面，這樣就很容易了解為什麼上帝對人類最大的發怒，就是「以別神代替耶和華」。

放眼望去又有一座「濟公壇」。心痛台灣這土地，這百姓，依然深深地被偶像挾制綑綁。有一個感動，將來我作傳道的人（不一定是「傳道人」），我要傳講嚴肅的訊息，不是好聽的訊息，不是要想盡辦法「吸引人歸主」，乃是單單忠實的傳講上帝的話。

慈悲忠信的大祭司

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文：Hebrews 2: 17~18

基督成為人，為長兄，稱我們為弟兄!

所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。

「大祭司」希伯來書出現比保羅書信還多!?

慈悲：體恤我們的軟弱
忠信：絕不背乎自己，不改變承諾應許

耶穌基督的死四個重大意義

1. 代替的意義：自己當成祭物獻上了，受審判
2. 救贖：就我們回來需要贖價
3. 挽回：止住了上帝的憤怒
4. 復合：人與神和好

他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（來2:18）

＊耶穌成為肉身，可以被試探，所以魔鬼應該是在耶穌的一生中時常試探耶穌。

假如耶穌沒有來到世上做人，可否了解我們的軟弱痛苦？　可以，因為上帝全知全能，並不受限制。那麼為何還要來？是為了「讓我們知道他了解我們」

為何耶穌要30歲才出來? 因為摩西律法中規定30歲才能當祭司。
耶穌受施洗約翰施洗，同時也是按立作大祭司。盡諸般的義－遵行上帝的律法。

啟示錄7~9章

第七章

v10

大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」

救恩「歸與」上帝：聖經中常看到「歸給」這樣的用法，但是在日常生活裡面沒有這種用法，所以比較難體會。揣摩這種說法的意思，應該是像倒裝法，轉過來說可能是「上帝給了我們救恩！」「上帝救了我們！」

v15~17

「所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」

這段話在喪禮上會聽到，多麼令人興奮、期待的應許。這就是我們追求的，渴想的！生命水的泉源！

第八章

V1~2 似乎是，第七印就是帶出「七號之災」。第八章四位天使吹號，8:13飛鷹宣布說還剩下三個災難，也就是剩下的三號。第九章之內吹了第五號和第六號，第十一章的第七號，又是揭開下一個階段的序幕。

v3~4 聖徒的禱告如香獻給上帝。上帝喜悅我們的禱告，很香!

第九章

v20~21 其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。

看到這段經文，想到路加16章財主和拉撒路的故事，亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』 看到人的心若剛硬、悖逆，再大的神蹟再大的災難，也不悔改。可怕！也可幸，我們被上帝揀選是何等有幸。

為何天使沒有救贖的可能？

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文：Hebrews 2: 16

「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」

天使受造比物質界更高
例證：來２:９耶穌暫時比天使小

為何天使沒有救贖的可能？

１.
天使：純靈體
人類：靈魂＋肉體

身體和救贖有關
反問：人(肉體)死了以後有沒有機會悔改得救？ 財主vs.拉撒路的事情，生前不接受神的道，就是沒有得救。

２.
天使：直接在永恆中面對上帝，犯罪的地位已經是永恆
人類：在物質界，暫時的，用信心信神，在試煉、受苦、試探的過程中

３. 耶穌如何成全救贖？
成為肉身，肉身受死，作為贖罪祭。


對身體錯誤的解釋
印度：身體攔阻人成聖，身體受苦，靈聖潔
希臘：身體是靈魂的牢籠，要脫出！

*如果認為物質就是惡，靈就是善，會有以下問題:

1. 上帝幹嘛創造惡的物質?
2. 耶穌到了物質界，所以耶穌有罪?
3. 我們的靈魂有沒有罪?
4. 怎麼解釋魔鬼、邪靈?

正確：
身體原是好的，雖然因犯罪而變成惡，但還有機會得到救贖。
「要將身體獻上，作為活祭，是聖潔的，是神所喜悅的！」

啟示錄4~6章

第四章
v1~6 天上寶座豈能用文字描述？上帝是住在人不能接近的光裡面。就算親身在場也只能看見周圍散發出的榮光！
v10~11 生活中很少機會能體會到真正的敬拜頌讚，聚會詩歌時間久了之後容易流於慣性。我想，假如敬拜有十種，其中九種應該都不是儀式！我們甚麼時候會由心而發的讚美神呢？可能是感受到上帝奇妙帶領的時候，高興的感謝上帝預備！可能是看見自然界的美妙、壯麗、精密，不禁讚嘆上帝創造的奇妙。或許經文這邊說的活物、長老並不是在進行一個「敬拜」儀式，而是他們時常感到上帝的榮耀、尊貴、權柄，由心而發的敬拜！

第五章
書卷，是什麼呢？用七印封嚴了，唯有羔羊才能展開觀看。所以說不定是生命冊?
羔羊，像是被殺過的。被殺過，又復活了，勝過死亡，是一個得勝的記號。就好像當過兵、拿過槍，就可以嗆說「小屁孩，當過兵沒！」

一切的被造之物都要讚美神，阿們！

第六章
三大審判階段 1. 七印 2. 七號 3.七碗。

• 第一印: 白馬: 征服者
• 第二印: 紅馬: 流血、戰爭
• 第三印: 黑馬: 百物齊漲、通貨膨脹?
• 第四印: 灰馬: 死亡，殺害四分之一的人

原來在撒迦利亞書裡面也有類似的四匹馬的異象。真該趕快把舊約看完...

• 第五印: 被殺聖徒喊冤。
• 第六印: 前所未有的天災?

第五印或許可以一窺死後的端倪，可能在死後的空間(陰間?)依然有意識，可以安息等候，但也與神交通。不過這不是重點。思想「喊冤」這件事，世界與上帝敵對是非常明顯的事實。因此上帝會有怒氣，需要審判，而尚未審判時，公義還沒得到滿足，就是冤屈的情緒，希望上帝快快伸冤。基督徒大概都會有矛盾的情緒，當為著信仰受到逼迫、堅持真理而受到嘲笑時，會希望上帝伸張正義，但又好像存著憐憫心腸才是更正確的心態，有如耶穌在十架上說「父阿赦免他們」而不是「父阿審判他們!!」。但是耶穌任務完成，勝過死亡後，搖身一變成為那位施行審判者。或許關鍵在於，耶穌來到世上是彰顯神的寬容、忍耐、恩慈，是來召罪人悔改。一旦大限之時過了，神的烈怒就發作，彰顯公義、權柄大能。所以我想，在世上我們也能效法耶穌的寬容、恩典(應該更是要，因為我們原也是不配的罪人)，但心中必須要先清楚知道，將來上帝一定會伸冤、審判，這樣心裡就踏實的多。

無意間聽到的詩歌《轉回》，好聽

https://www.youtube.com/watch?v=YTbEaFAAdz4

啟示錄1~3章

經文：啟示錄1~3章

1:4
上帝榮耀的名: 昔在、今在、以後永在 -- 我是自有永有的。
平行提到的三者，應該就是三位一體的上帝。

• 昔在、今在、以後永在的神
• 寶座前的七靈
• ...的耶穌基督

七靈: 本卷書使用很多「七」，而七可以象徵完滿。所以「七靈」很可能是象徵完全、完美的聖靈，不是數量上7個。寫信給七個教會，目的也是要流傳到整個教會界，不是只給這七個。

撒迦利亞書4:10 提到「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地...」想當然不是說上帝有七個眼睛，而是象徵神的眼目遍察全地。

耶穌的屬性

1:8 首先的、末後的、全能者

1:18 又是那存活的，活到永遠、掌管死亡和陰間

對七教會的責備或提醒

1. 以弗所：離了起初的愛心。
2. 士每拿：務要至死忠心
3. 別迦摩：服從巴蘭的教訓：假師傅，引誘以色列人往世俗妥協
   服從尼哥拉黨的教訓：與異教妥協
4. 推雅推喇：耶洗別的教訓：放任主義
5. 撒狄：要回想怎樣領受、聽見的。要警醒。
6. 非拉鐵非：要持守你所有的
7. 老底嘉：不要看表面的富足

對於七個教會的提醒，我省思二個重點

（１）起初的愛心：回想自己如何認識神、得到救恩。感謝主，從小見父母敬虔的榜樣，得以認識神。感謝主，大學的時候我沒有隨從世俗漂走，逐步堅固信仰。大一隨從自己慾望去禪學社的經驗，要再次提醒自己，順從情慾是收敗壞，順服聖靈是收永生。

（２）小心異教風俗：近年來社群網路發達，每天資訊爆炸似的湧入，社會動亂如多元成家議題，隨時引誘我們隨從世俗思考。但基督徒又需入世，挑戰更大，必須每日更加警醒。

爭鬧社會議題--思考屬靈價值

1. 一頭熱

一下子關心廣大興，又關心可憐的仲丘，一下子多元成家，過一陣子關心居住正義，再過一陣子學習國際貿易學...。我首先思考，這些議題是否屬於我的責任？上帝揀選呼召我，賜我才幹是要用在這個議題上面嗎？若是與我的所學有關，我可以發揮影響力，那麼是否應尋求從神來的負擔，而非隨著血氣爭鬧。所以如果真正關心一個議題，應該會專注其一，廣為涉略相關知識，並且有清楚的目標，長期爭取。每一波事件就跟著討論一波，應該沒有太大益處。

隨著事件情緒起伏，換上黑色頭貼代表這是最黑暗的一日，殊不知到底已經過了多少個最黑暗的一日？以屬靈的眼光來看，台灣依然有9成未得之民，我們的鄰舍，甚至我們自己常常都活在黑暗中(活在罪中沒有悔改)，我們應該要每天都設黑色大頭貼才是，時常在神面前憂傷痛悔。

2. 心神不寧

社會議題爭鬧顯著的影響心情，尤其平日過度倚賴社群網路者更無法擺脫，閱讀巨量湧入的資訊，上班上課不能專心。是好是壞？情緒本身沒有對錯，如果今天真的要打仗了、暴動了、亡國了，我想也沒人能有心情上班。

但從屬靈的眼光看，不安的情緒背後代表的是什麼？對未來的恐懼、對人對事的仇恨、缺乏安全感...更直接地說，就是沒有信靠神。若是信靠神，在最大的患難中依然有平安。若是交託給神，會選擇饒恕、禱告而非縱容自己的怒氣。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

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