啟示錄4~6章

第四章
v1~6 天上寶座豈能用文字描述？上帝是住在人不能接近的光裡面。就算親身在場也只能看見周圍散發出的榮光！
v10~11 生活中很少機會能體會到真正的敬拜頌讚，聚會詩歌時間久了之後容易流於慣性。我想，假如敬拜有十種，其中九種應該都不是儀式！我們甚麼時候會由心而發的讚美神呢？可能是感受到上帝奇妙帶領的時候，高興的感謝上帝預備！可能是看見自然界的美妙、壯麗、精密，不禁讚嘆上帝創造的奇妙。或許經文這邊說的活物、長老並不是在進行一個「敬拜」儀式，而是他們時常感到上帝的榮耀、尊貴、權柄，由心而發的敬拜！

第五章
書卷，是什麼呢？用七印封嚴了，唯有羔羊才能展開觀看。所以說不定是生命冊?
羔羊，像是被殺過的。被殺過，又復活了，勝過死亡，是一個得勝的記號。就好像當過兵、拿過槍，就可以嗆說「小屁孩，當過兵沒！」

一切的被造之物都要讚美神，阿們！

第六章
三大審判階段 1. 七印 2. 七號 3.七碗。

• 第一印: 白馬: 征服者
• 第二印: 紅馬: 流血、戰爭
• 第三印: 黑馬: 百物齊漲、通貨膨脹?
• 第四印: 灰馬: 死亡，殺害四分之一的人

原來在撒迦利亞書裡面也有類似的四匹馬的異象。真該趕快把舊約看完...

• 第五印: 被殺聖徒喊冤。
• 第六印: 前所未有的天災?

第五印或許可以一窺死後的端倪，可能在死後的空間(陰間?)依然有意識，可以安息等候，但也與神交通。不過這不是重點。思想「喊冤」這件事，世界與上帝敵對是非常明顯的事實。因此上帝會有怒氣，需要審判，而尚未審判時，公義還沒得到滿足，就是冤屈的情緒，希望上帝快快伸冤。基督徒大概都會有矛盾的情緒，當為著信仰受到逼迫、堅持真理而受到嘲笑時，會希望上帝伸張正義，但又好像存著憐憫心腸才是更正確的心態，有如耶穌在十架上說「父阿赦免他們」而不是「父阿審判他們!!」。但是耶穌任務完成，勝過死亡後，搖身一變成為那位施行審判者。或許關鍵在於，耶穌來到世上是彰顯神的寬容、忍耐、恩慈，是來召罪人悔改。一旦大限之時過了，神的烈怒就發作，彰顯公義、權柄大能。所以我想，在世上我們也能效法耶穌的寬容、恩典(應該更是要，因為我們原也是不配的罪人)，但心中必須要先清楚知道，將來上帝一定會伸冤、審判，這樣心裡就踏實的多。

無意間聽到的詩歌《轉回》，好聽

https://www.youtube.com/watch?v=YTbEaFAAdz4

啟示錄1~3章

經文：啟示錄1~3章

1:4
上帝榮耀的名: 昔在、今在、以後永在 -- 我是自有永有的。
平行提到的三者，應該就是三位一體的上帝。

• 昔在、今在、以後永在的神
• 寶座前的七靈
• ...的耶穌基督

七靈: 本卷書使用很多「七」，而七可以象徵完滿。所以「七靈」很可能是象徵完全、完美的聖靈，不是數量上7個。寫信給七個教會，目的也是要流傳到整個教會界，不是只給這七個。

撒迦利亞書4:10 提到「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地...」想當然不是說上帝有七個眼睛，而是象徵神的眼目遍察全地。

耶穌的屬性

1:8 首先的、末後的、全能者

1:18 又是那存活的，活到永遠、掌管死亡和陰間

對七教會的責備或提醒

1. 以弗所：離了起初的愛心。
2. 士每拿：務要至死忠心
3. 別迦摩：服從巴蘭的教訓：假師傅，引誘以色列人往世俗妥協
   服從尼哥拉黨的教訓：與異教妥協
4. 推雅推喇：耶洗別的教訓：放任主義
5. 撒狄：要回想怎樣領受、聽見的。要警醒。
6. 非拉鐵非：要持守你所有的
7. 老底嘉：不要看表面的富足

對於七個教會的提醒，我省思二個重點

（１）起初的愛心：回想自己如何認識神、得到救恩。感謝主，從小見父母敬虔的榜樣，得以認識神。感謝主，大學的時候我沒有隨從世俗漂走，逐步堅固信仰。大一隨從自己慾望去禪學社的經驗，要再次提醒自己，順從情慾是收敗壞，順服聖靈是收永生。

（２）小心異教風俗：近年來社群網路發達，每天資訊爆炸似的湧入，社會動亂如多元成家議題，隨時引誘我們隨從世俗思考。但基督徒又需入世，挑戰更大，必須每日更加警醒。

爭鬧社會議題--思考屬靈價值

1. 一頭熱

一下子關心廣大興，又關心可憐的仲丘，一下子多元成家，過一陣子關心居住正義，再過一陣子學習國際貿易學...。我首先思考，這些議題是否屬於我的責任？上帝揀選呼召我，賜我才幹是要用在這個議題上面嗎？若是與我的所學有關，我可以發揮影響力，那麼是否應尋求從神來的負擔，而非隨著血氣爭鬧。所以如果真正關心一個議題，應該會專注其一，廣為涉略相關知識，並且有清楚的目標，長期爭取。每一波事件就跟著討論一波，應該沒有太大益處。

隨著事件情緒起伏，換上黑色頭貼代表這是最黑暗的一日，殊不知到底已經過了多少個最黑暗的一日？以屬靈的眼光來看，台灣依然有9成未得之民，我們的鄰舍，甚至我們自己常常都活在黑暗中(活在罪中沒有悔改)，我們應該要每天都設黑色大頭貼才是，時常在神面前憂傷痛悔。

2. 心神不寧

社會議題爭鬧顯著的影響心情，尤其平日過度倚賴社群網路者更無法擺脫，閱讀巨量湧入的資訊，上班上課不能專心。是好是壞？情緒本身沒有對錯，如果今天真的要打仗了、暴動了、亡國了，我想也沒人能有心情上班。

但從屬靈的眼光看，不安的情緒背後代表的是什麼？對未來的恐懼、對人對事的仇恨、缺乏安全感...更直接地說，就是沒有信靠神。若是信靠神，在最大的患難中依然有平安。若是交託給神，會選擇饒恕、禱告而非縱容自己的怒氣。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

... ...

【戀愛靈旅】禱告的終極目的

再次提醒了一個觀念：(理論上來說，多數的)禱告是使我們貼近神的心意，而非改變神。

這使我反省自己的一個想法。當我覺得最近缺乏禱告，特別是沒有為未來方向禱告，就會比較憂心「我沒有在PUSH上帝為我的未來做準備」以至於我的未來道路可能就因為我缺乏禱告，而變得沒有預備的那麼完善。這個想法應該是有問題的！照理論思考，上帝全知全能，而且聖經也說「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」應該不會因為我沒有禱告而沒有預備。

所以應當是，假若我缺乏禱告，我的心意就不貼近神的心意，可能我希望的目標並不是神預備的，所以我的目標到最後沒有達成，我卻以為是神沒有預備。(然後再自責是自己缺乏禱告XD)

假若我常常禱告，我的心意貼近神的心意，我設定的目標可能就會被神調整改變，成為他所喜悅的。所以與其說「禱告求神預備某某事物」，不如說是「在禱告中尋求神的心意，神到底要為我預備甚麼」。

「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

 最近找澳門的工作，似乎在經歷類似的事...期盼等到事成了，來數算恩典~

為這個緣故，人要離開父母...

丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。
(Eph 5:28-32)

再次思考這段經文，夫妻的關係，之於基督和教會的關係是如何。試著把上面的經文換句話說：「就像教會是基督的肢體，妻子也如同丈夫的肢體。」這個比較沒問題，就像基督愛教會，丈夫也要這樣愛妻子。

但我注意到「人要離開父母」這句是否也是要比擬在上帝那方？或許是這樣！

• 父神為聖子（基督）創造預備了美好的新婦（教會），領她到聖子面前，聖子離開父神（？）二者要同歸於一
• 父神為孩子（亞當）創造預備了美好的新婦（夏娃），領到他跟前，人要離開父母，與妻子連合二人成為一體。

其實原為一體！神從亞當的肋骨造了夏娃，萬有也是藉著聖子造的。

細究：行淫婦人與丟石頭那段經文，或許不是你所想的那樣

A Deeper Look at the Verses About Stoning the Woman Taken in Adultery

這陣子在吵性別相關議題，有一位弟兄寫了一篇曝光度蠻高的文章：我們可以丟石頭嗎?......
相信基督徒大都很熟悉「丟石頭」這段經文，在性別議題的辯論中，這段經文更是常被提起，作為人們探究耶穌如何面對淫亂（或更廣泛的罪）的依據。但本人心裡慢慢起了疙瘩，因為覺得這段經文似乎是被胡亂的引用。這段經文真的就是我想的這麼回事嗎？本人研經後覺得，這段經文值得每個基督徒重新細細探究。

趕緊堵住破口(2)：合一

我沒資格講甚麼合一的大道理，我只想將我看到的、可能的破口點出來，希望能成為提醒和建造。

直接說結論：如果我們基督徒圈內為了爭論而彼此敵對，我認為就已經中了撒旦的詭計。

建議：我認為不應該太多在檯面上爭辯。

我看到基督徒內大約存在二種人
1. 看到多元性別相關的東西就氣急敗壞，缺乏愛心耐心的大力反對，甚至引用了扭曲或不實的論述。
2. 理性思辨，擁有較多知識，看不慣第一種人的做法而站出來嗆聲。

這篇文章大約是寫給第二種人的。我看到第二種人對第一種人公開指責，這讓我想到歌林多前書的經文：

「你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。 」 

雖然這樣的好處是（我猜）可以讓非信徒知道，基督徒也有不同的聲音、也不是完全一面盲目的反對，但以下的壞處我認為更大：

1. 對外是不好的見證。

2. 對內讓靈命不穩的弟兄姊妹跌倒。

第一點，耶穌一再吩咐「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」弟兄姊妹也是罪人，也不是完美的人，為何對非信者講求愛與憐憫，反而對自己人如此嚴苛？我同意知道真理的基督徒應該有更高的行事為人標準，但原則依然是相愛--「當用溫柔的心把他挽回過來」。我們可以選擇私下指出弟兄姊妹行為的不當之處，依據耶穌的教導，先私下講，再不行就找兩三個見證人去講...我想大家都很熟悉。我不否認可能真的有些很昏庸的領導者，甚至有些做不合神心意的事的教徒--但我們有權利論斷嗎？我們要罵弟兄是拉加、罵弟兄是魔利嗎？天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」

「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」我們需要小心這樣的對立，那是撒旦最想看見的。

第二點，縱然那些推動反對的人的做法有許多值得討論和商榷，但至少「大方向」是對的。

我的意思不是說反對此法案才是對的，我的意思是說在教導、維護聖經真理來說，聖經真理是維護「一男一女、一生一世」上帝親自設立的婚姻價值，這個應該沒有歧見吧。倘若教會內比較有影響力的人公開爭辯，特別又是在比較細節的方面爭辯（沒搞清楚法案）卻沒有優先宣傳真理（上帝設立的婚姻是怎樣），這對靈命尚不成熟、聖經尚不熟悉的小羊絕對有很不良的影響。

「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。」

「凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」