聖經好好吃 - 2

經文: 彼前1:13~2:3

從1:13開始到本書信的最後面，其實都是一些勸勉或命令。

先看1:13，約束你們的心，合和本的小字也有寫，原文作『束上你們心中的腰』。束腰就是把寬鬆的衣服紮好，準備活動，就像現在的皮帶一樣。為什麼要束好腰，要準備做甚麼事？「謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」這句話使我思想，我好像不太有「專心盼望」的心態。我們知道上帝已經將恩典賜給我們，但其實只是一小部分。救恩的計畫還沒全部完成，我們也還沒進到成聖、完全得贖的地步呀，我們還是需要經歷死亡，之後復活，與耶穌一同作王、最後的審判...等等。但是我現在的心態好像是我已經信耶穌得救了，沒問題了，再做其他事只是得到更多bonus。這句經文提醒我，要認真的盼望將來要發生的那些事情，我們現在在救恩、成聖的過程中還只是嬰孩，還有很多事要做、要成長的！


那麼，謹慎自守、專心盼望...更具體來說要做哪些事？我想就是下面其他的勸勉了。

接下來，從1:14越到2:3，可以觀察到有些類似的句型： 「你們既然...就...」

1:14 你們既做順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知...
1:17 你們既稱那不偏待人...為父，就當存敬畏的心...
1:22 你們既因順從真理...就當從心理彼此切實相愛。
2:1   你們既除去一切的惡毒...，就要愛慕那純淨的靈奶...

可以整理出四個勸勉

1. 要聖潔
2. 要敬畏神
3. 要彼此相愛
4. 要渴慕成長

要聖潔

為什麼說「你們要聖潔，因為上帝是聖潔的」？先看原本的出處利未記11:44~45

「如果沒有天堂，你還會愛耶穌嗎？」－亂切信仰的次元切割刀？

上禮拜主日的講題是關於耶穌問彼得「你愛我比這些更深嗎?」那段經文。結束時，主日崇拜講員詰問：「如果沒有天堂，你還會愛耶穌嗎？」

這句話背後隱含著一種控訴：「如果你是為了上天堂而信耶穌，你就不是真的愛耶穌。」

像這樣的說法，聽過其他類似的版本例如「我們信耶穌不是為了上天堂、得永生，是為了得到耶穌自己」「信上帝不是為了得到甚麼好處，是為了要認識真理。」或是像下面這張圖說的，不該「用利益引誘人入教」而他畫的「利益」除了財富健康等比較世俗的部分，似乎還有包含上天堂、充滿愛的教會。

(出處: Andrew Chai
https://www.facebook.com/cartoonsforfaith/photos/a.251360671634671.46041.251355854968486/594643647306370)

真的這麼苛刻嗎？每次聽到這類的說法，我總是感覺不太對，於是這次我想認真的思考一下問題出在哪裡。

我深知所信的是誰

有時在網路上一些留言區跟別人「討論」信仰，總是見到人們提出這些問題來質疑：

• 如果人有罪惡，那麼罪惡也是神創造的囉？　－神不是良善的
• 為何神要容許人犯罪的可能，卻又要懲罰人類？　－神居心可議、或考慮不周
• 只有回到神那裏才可以得救，其他人都下地獄？　－神是自私的
• 為什麼神不管那些痛苦中的人？非洲那麼多小孩餓死...　－神不是慈愛的
• 做好事的人不信耶穌下地獄、做壞事的人信了耶穌卻上天堂 　－神不公平、公義

一個願意思考的基督徒，多少一定都想過這些問題，否則應該也會信不下去；這些問題並不是完全不能回答，但是必須要承認，很多問題上帝真的沒有給我們完美又簡單的答案。我自己會說「上帝的智慧在一切之上，所以當然有許多事憑人類有限的智慧是無法理解的。」那麼為什麼還可以「信」？正是因為「我深知所信的是誰」。

如果把一個小孩子交給初次見面的人抱抱，他通常會哭鬧，因為他還不認識這個人，不知道這個人是好是壞。相反的，小孩子認識他的父母親，縱使他還不理解爸媽做的事情，只要在爸媽懷中就可以安心。在爸爸開的車子上總是可以很安心地睡覺，因為知道一覺醒來就會到目的地了。

禁食 [歷代志下]

10/7 (二) 和Mario查經分享，我說一直對未來方向迷茫。他挑戰我禁食一周(每天一餐)。本來說午餐，後來我決定晚餐，不過只是一種延遲吃飯...把一段時間分別出來靈修禱告。
10/8 (三) 餓了，想睡覺。
10/9 (四) 晚上是查經小組。
10/10 (五) 看了「John3:16是福音嗎」的文章
10/12 (日) 一度想要不要停一天，不行，要持續下去。



經文：歷代志下 7:1~3

所羅門和眾民獻祭，耶和華用火從天上降下，燒盡這些祭。為何神要用火燒盡祭物，來代表悅納呢?

• 大有榮光? -很光很亮，很有POWER
• 神的烈怒? -罪的代價乃是死，現在燒盡祭物而不是人，使人感恩和敬畏。
• 短暫?         -祭物燒掉就沒了，所以其實還是沒用，不能真正贖罪，而只是預表。

思想1：祭物燒掉就沒了！？查一下利未記第一章，這種目的是獻上的祭應該是「燔祭」，全都燒掉，並沒有留下來吃的。會不會有人覺得這樣很浪費呢？一隻上好的牛羊，本來可以做許多用途，價值很高，為什麼要燒掉？如果是送給別人也就罷了，別人還會拿去利用，但是獻給神就只是燒掉！　當時的人心裡可能會這樣的掙扎。今天我們的奉獻呢？不只是金錢奉獻，還有獻上自己的時間、心力．．．會不會有時候覺得浪費？就像門徒看到女人把香膏倒在主耶穌身上吧。其實上帝不是「需要」這些東西，上帝只是看重我們的心！上帝有無限的豐盛，一切生命的源頭，上帝其實不需要我們「幫忙」傳福音或做很多事才能使福音遍傳或使更多人得救。所以我們也不須比較，誰做得多做得少，誰的果效比較好，信主人數比較多...上帝看重的應該單單是我對祂的心

思想2：或許可以有點跳躍的引申到煉淨...獻上自己為祭時，上帝要用火來煉淨，要除去所有不良的雜質。被上帝的火燒過，我有那些東西會被燒掉？還剩下甚麼？　或者，我就是擔心某些東西會被燒掉，所以不願意完全的獻上！

唐崇榮歸正查經 希伯來書 ch3~4

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文: Hebrews ch3:7 ~ 4:11

空中主日學(40)

不信神是對神的侮辱，並非人的自由選擇這麼簡單的事。
將心比心，想像有人一直懷疑你，你的感受如何?  以色列人經歷出埃及的大神蹟，之後在曠野卻好幾次不信。如今我們應當引以為戒，希伯來書3:7~11這段話是引自詩篇95篇 (剛好都是7~11節!)

 7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話： 8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 10 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！ 11所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！  (詩95:7~11)

上帝做工六日，第七日安息。照樣，要先做事(以色列人打仗)才享安息，不是坐享其成就好。勞苦--得勝--安息。

聖經好好吃 09/18/2014

背景(複習上次的)

讀經：彼得前書1:3~12

  - 試著找出本段的主題或大綱。

觀察、提出問題

1. 定義性問題
    活潑? 基業?
2. 關聯性問題
    耶穌從死裡復活，與我們重生的關聯? 與我們得基業的關聯?
    信心的果效---靈魂的救恩?
3. 推理性問題
    為何大有喜樂?
    為何信心經過試驗會得著稱讚? 或說，為何要受苦?
    如何可以忍受苦難?
    為何可以沒見過他卻愛他?
4. 涵義性問題
    為何用「不能玷汙」來形容基業，基業如何會被玷汙?

討論

1. 憐憫的意涵? 參看羅9:22~.。人可憐，無能改變自己，所以赦免，給我們救恩。
2. 耶穌從死裡復活，與我們重生的關聯?
• 做為一個預告以及保證(林前15:20 初熟的果子) 證明他有能力勝過死亡。
3. 「活潑的盼望」: 有死的盼望、活的盼望? 盼望是否就是確信? 
• 活的，living，或許重生之後才有活的盼望。
• 有生命的，持續的盼望，不是一下有一下沒有。
4. 什麼是基業?  - 參看來8:10~(耶31:31~34)
5. 第5節，信的對象是甚麼?
6. 第6節，根據原文應是「若有必要，現在短暫地在各種考驗中憂愁…」。討論: 人是否有必要經過試煉?
7. 如何可以忍受苦難?
8. 天使想察看什麼?

思考應用

1. 統整:
• 神的角度: 神憐憫--(藉著基督復活)--重生--有盼望--盼望是得到基業--救恩的基業
• 人的角度: 信心(蒙神能力保守)--要被試驗--有救恩、基業、稱讚、榮耀
2. 分享: 自己有沒有經歷是為主的名受逼迫? 我們的環境基督徒較少受逼迫，但有沒有可能有某些事，是因為跟世俗妥協了所以沒有受逼迫?

馬靈修-詩篇19

19:1 （大衛的詩，交與伶長。）諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。

主阿! 我也要像你所造的諸天萬物，述說祢的榮耀、傳揚祢的作為。恢復祢造我的目的、本質，就是發揚祢的榮耀。

19:2 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。19:3 無言無語，也無聲音可聽。

奧妙，或許意思是，諸天述說神的榮耀不是嘴巴上講講而已。

19:4 它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。　神在其間為太陽安設帳幕；19:5 太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。19:6 它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。

主，我要像太陽一樣，充滿勇氣和熱情，滿有喜悅的心奔跑你給我的道路。我也要像太陽，讓我身旁的人都感受到溫暖、能量，而這些溫暖是從祢而來，是祢賜的，源源不絕。

19:7 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。19:8 耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。19:9 耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─

以賽亞書55~66章 佳句選

讀以賽亞書終於到最後面了，發現有很多熟悉的經文都在這裡面，記錄下來讓自己更熟悉。

ch55

這附近講到上帝的救恩也給外邦人，是給萬民的預備的!

v6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。

v8~9 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

---論到順服上帝、遇到自己無法理解的遭遇時，很經典的一段經文。

ch56

v7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

--- 感謝主! 讓萬民都有機會與主重新和好、親近。「萬民禱告的殿」，新約記載耶穌看到聖殿變成菜市場而生氣，曾引用這段話。

ch58

 值得省思何為真實的公義、敬虔。是一些真實的行動，而不只是宗教禮儀或一方面「尋求神」，一方面卻還繼續犯罪。

v6~7 我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？

2014-06-15 路過廟感觸

今天走去阿嬤家的路上經過一間小廟，一個燈籠上面寫著「神光普照」。我非常憤怒，這就是竊取神的榮耀。創造宇宙萬有、獨一的真神的名號，被人們拿來冠在那些石頭、木頭造的偶像上面，這樣就很容易了解為什麼上帝對人類最大的發怒，就是「以別神代替耶和華」。

放眼望去又有一座「濟公壇」。心痛台灣這土地，這百姓，依然深深地被偶像挾制綑綁。有一個感動，將來我作傳道的人（不一定是「傳道人」），我要傳講嚴肅的訊息，不是好聽的訊息，不是要想盡辦法「吸引人歸主」，乃是單單忠實的傳講上帝的話。

慈悲忠信的大祭司

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文：Hebrews 2: 17~18

基督成為人，為長兄，稱我們為弟兄!

所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。

「大祭司」希伯來書出現比保羅書信還多!?

慈悲：體恤我們的軟弱
忠信：絕不背乎自己，不改變承諾應許

耶穌基督的死四個重大意義

1. 代替的意義：自己當成祭物獻上了，受審判
2. 救贖：就我們回來需要贖價
3. 挽回：止住了上帝的憤怒
4. 復合：人與神和好

他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（來2:18）

＊耶穌成為肉身，可以被試探，所以魔鬼應該是在耶穌的一生中時常試探耶穌。

假如耶穌沒有來到世上做人，可否了解我們的軟弱痛苦？　可以，因為上帝全知全能，並不受限制。那麼為何還要來？是為了「讓我們知道他了解我們」

為何耶穌要30歲才出來? 因為摩西律法中規定30歲才能當祭司。
耶穌受施洗約翰施洗，同時也是按立作大祭司。盡諸般的義－遵行上帝的律法。

啟示錄7~9章

第七章

v10

大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」

救恩「歸與」上帝：聖經中常看到「歸給」這樣的用法，但是在日常生活裡面沒有這種用法，所以比較難體會。揣摩這種說法的意思，應該是像倒裝法，轉過來說可能是「上帝給了我們救恩！」「上帝救了我們！」

v15~17

「所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」

這段話在喪禮上會聽到，多麼令人興奮、期待的應許。這就是我們追求的，渴想的！生命水的泉源！

第八章

V1~2 似乎是，第七印就是帶出「七號之災」。第八章四位天使吹號，8:13飛鷹宣布說還剩下三個災難，也就是剩下的三號。第九章之內吹了第五號和第六號，第十一章的第七號，又是揭開下一個階段的序幕。

v3~4 聖徒的禱告如香獻給上帝。上帝喜悅我們的禱告，很香!

第九章

v20~21 其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。

看到這段經文，想到路加16章財主和拉撒路的故事，亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』 看到人的心若剛硬、悖逆，再大的神蹟再大的災難，也不悔改。可怕！也可幸，我們被上帝揀選是何等有幸。

為何天使沒有救贖的可能？

(唐崇榮歸正查經 希伯來書)
經文：Hebrews 2: 16

「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」

天使受造比物質界更高
例證：來２:９耶穌暫時比天使小

為何天使沒有救贖的可能？

１.
天使：純靈體
人類：靈魂＋肉體

身體和救贖有關
反問：人(肉體)死了以後有沒有機會悔改得救？ 財主vs.拉撒路的事情，生前不接受神的道，就是沒有得救。

２.
天使：直接在永恆中面對上帝，犯罪的地位已經是永恆
人類：在物質界，暫時的，用信心信神，在試煉、受苦、試探的過程中

３. 耶穌如何成全救贖？
成為肉身，肉身受死，作為贖罪祭。


對身體錯誤的解釋
印度：身體攔阻人成聖，身體受苦，靈聖潔
希臘：身體是靈魂的牢籠，要脫出！

*如果認為物質就是惡，靈就是善，會有以下問題:

1. 上帝幹嘛創造惡的物質?
2. 耶穌到了物質界，所以耶穌有罪?
3. 我們的靈魂有沒有罪?
4. 怎麼解釋魔鬼、邪靈?

正確：
身體原是好的，雖然因犯罪而變成惡，但還有機會得到救贖。
「要將身體獻上，作為活祭，是聖潔的，是神所喜悅的！」

啟示錄4~6章

第四章
v1~6 天上寶座豈能用文字描述？上帝是住在人不能接近的光裡面。就算親身在場也只能看見周圍散發出的榮光！
v10~11 生活中很少機會能體會到真正的敬拜頌讚，聚會詩歌時間久了之後容易流於慣性。我想，假如敬拜有十種，其中九種應該都不是儀式！我們甚麼時候會由心而發的讚美神呢？可能是感受到上帝奇妙帶領的時候，高興的感謝上帝預備！可能是看見自然界的美妙、壯麗、精密，不禁讚嘆上帝創造的奇妙。或許經文這邊說的活物、長老並不是在進行一個「敬拜」儀式，而是他們時常感到上帝的榮耀、尊貴、權柄，由心而發的敬拜！

第五章
書卷，是什麼呢？用七印封嚴了，唯有羔羊才能展開觀看。所以說不定是生命冊?
羔羊，像是被殺過的。被殺過，又復活了，勝過死亡，是一個得勝的記號。就好像當過兵、拿過槍，就可以嗆說「小屁孩，當過兵沒！」

一切的被造之物都要讚美神，阿們！

第六章
三大審判階段 1. 七印 2. 七號 3.七碗。

• 第一印: 白馬: 征服者
• 第二印: 紅馬: 流血、戰爭
• 第三印: 黑馬: 百物齊漲、通貨膨脹?
• 第四印: 灰馬: 死亡，殺害四分之一的人

原來在撒迦利亞書裡面也有類似的四匹馬的異象。真該趕快把舊約看完...

• 第五印: 被殺聖徒喊冤。
• 第六印: 前所未有的天災?

第五印或許可以一窺死後的端倪，可能在死後的空間(陰間?)依然有意識，可以安息等候，但也與神交通。不過這不是重點。思想「喊冤」這件事，世界與上帝敵對是非常明顯的事實。因此上帝會有怒氣，需要審判，而尚未審判時，公義還沒得到滿足，就是冤屈的情緒，希望上帝快快伸冤。基督徒大概都會有矛盾的情緒，當為著信仰受到逼迫、堅持真理而受到嘲笑時，會希望上帝伸張正義，但又好像存著憐憫心腸才是更正確的心態，有如耶穌在十架上說「父阿赦免他們」而不是「父阿審判他們!!」。但是耶穌任務完成，勝過死亡後，搖身一變成為那位施行審判者。或許關鍵在於，耶穌來到世上是彰顯神的寬容、忍耐、恩慈，是來召罪人悔改。一旦大限之時過了，神的烈怒就發作，彰顯公義、權柄大能。所以我想，在世上我們也能效法耶穌的寬容、恩典(應該更是要，因為我們原也是不配的罪人)，但心中必須要先清楚知道，將來上帝一定會伸冤、審判，這樣心裡就踏實的多。

無意間聽到的詩歌《轉回》，好聽

https://www.youtube.com/watch?v=YTbEaFAAdz4

啟示錄1~3章

經文：啟示錄1~3章

1:4
上帝榮耀的名: 昔在、今在、以後永在 -- 我是自有永有的。
平行提到的三者，應該就是三位一體的上帝。

• 昔在、今在、以後永在的神
• 寶座前的七靈
• ...的耶穌基督

七靈: 本卷書使用很多「七」，而七可以象徵完滿。所以「七靈」很可能是象徵完全、完美的聖靈，不是數量上7個。寫信給七個教會，目的也是要流傳到整個教會界，不是只給這七個。

撒迦利亞書4:10 提到「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地...」想當然不是說上帝有七個眼睛，而是象徵神的眼目遍察全地。

耶穌的屬性

1:8 首先的、末後的、全能者

1:18 又是那存活的，活到永遠、掌管死亡和陰間

對七教會的責備或提醒

1. 以弗所：離了起初的愛心。
2. 士每拿：務要至死忠心
3. 別迦摩：服從巴蘭的教訓：假師傅，引誘以色列人往世俗妥協
   服從尼哥拉黨的教訓：與異教妥協
4. 推雅推喇：耶洗別的教訓：放任主義
5. 撒狄：要回想怎樣領受、聽見的。要警醒。
6. 非拉鐵非：要持守你所有的
7. 老底嘉：不要看表面的富足

對於七個教會的提醒，我省思二個重點

（１）起初的愛心：回想自己如何認識神、得到救恩。感謝主，從小見父母敬虔的榜樣，得以認識神。感謝主，大學的時候我沒有隨從世俗漂走，逐步堅固信仰。大一隨從自己慾望去禪學社的經驗，要再次提醒自己，順從情慾是收敗壞，順服聖靈是收永生。

（２）小心異教風俗：近年來社群網路發達，每天資訊爆炸似的湧入，社會動亂如多元成家議題，隨時引誘我們隨從世俗思考。但基督徒又需入世，挑戰更大，必須每日更加警醒。

爭鬧社會議題--思考屬靈價值

1. 一頭熱

一下子關心廣大興，又關心可憐的仲丘，一下子多元成家，過一陣子關心居住正義，再過一陣子學習國際貿易學...。我首先思考，這些議題是否屬於我的責任？上帝揀選呼召我，賜我才幹是要用在這個議題上面嗎？若是與我的所學有關，我可以發揮影響力，那麼是否應尋求從神來的負擔，而非隨著血氣爭鬧。所以如果真正關心一個議題，應該會專注其一，廣為涉略相關知識，並且有清楚的目標，長期爭取。每一波事件就跟著討論一波，應該沒有太大益處。

隨著事件情緒起伏，換上黑色頭貼代表這是最黑暗的一日，殊不知到底已經過了多少個最黑暗的一日？以屬靈的眼光來看，台灣依然有9成未得之民，我們的鄰舍，甚至我們自己常常都活在黑暗中(活在罪中沒有悔改)，我們應該要每天都設黑色大頭貼才是，時常在神面前憂傷痛悔。

2. 心神不寧

社會議題爭鬧顯著的影響心情，尤其平日過度倚賴社群網路者更無法擺脫，閱讀巨量湧入的資訊，上班上課不能專心。是好是壞？情緒本身沒有對錯，如果今天真的要打仗了、暴動了、亡國了，我想也沒人能有心情上班。

但從屬靈的眼光看，不安的情緒背後代表的是什麼？對未來的恐懼、對人對事的仇恨、缺乏安全感...更直接地說，就是沒有信靠神。若是信靠神，在最大的患難中依然有平安。若是交託給神，會選擇饒恕、禱告而非縱容自己的怒氣。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

... ...

【戀愛靈旅】禱告的終極目的

再次提醒了一個觀念：(理論上來說，多數的)禱告是使我們貼近神的心意，而非改變神。

這使我反省自己的一個想法。當我覺得最近缺乏禱告，特別是沒有為未來方向禱告，就會比較憂心「我沒有在PUSH上帝為我的未來做準備」以至於我的未來道路可能就因為我缺乏禱告，而變得沒有預備的那麼完善。這個想法應該是有問題的！照理論思考，上帝全知全能，而且聖經也說「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」應該不會因為我沒有禱告而沒有預備。

所以應當是，假若我缺乏禱告，我的心意就不貼近神的心意，可能我希望的目標並不是神預備的，所以我的目標到最後沒有達成，我卻以為是神沒有預備。(然後再自責是自己缺乏禱告XD)

假若我常常禱告，我的心意貼近神的心意，我設定的目標可能就會被神調整改變，成為他所喜悅的。所以與其說「禱告求神預備某某事物」，不如說是「在禱告中尋求神的心意，神到底要為我預備甚麼」。

「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

 最近找澳門的工作，似乎在經歷類似的事...期盼等到事成了，來數算恩典~

為這個緣故，人要離開父母...

丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。
(Eph 5:28-32)

再次思考這段經文，夫妻的關係，之於基督和教會的關係是如何。試著把上面的經文換句話說：「就像教會是基督的肢體，妻子也如同丈夫的肢體。」這個比較沒問題，就像基督愛教會，丈夫也要這樣愛妻子。

但我注意到「人要離開父母」這句是否也是要比擬在上帝那方？或許是這樣！

• 父神為聖子（基督）創造預備了美好的新婦（教會），領她到聖子面前，聖子離開父神（？）二者要同歸於一
• 父神為孩子（亞當）創造預備了美好的新婦（夏娃），領到他跟前，人要離開父母，與妻子連合二人成為一體。

其實原為一體！神從亞當的肋骨造了夏娃，萬有也是藉著聖子造的。